他们利用救济、照顾获取了积极分子的协助来整二、三类人。他们大肆宣扬宗教是迷信，历史上根本就没有耶稣这样的人，天天晚上开会，逼人背教。

不会忘记：文革动乱，国家遇难，教会遭殃，二人在不同地点身陷囹圄、遭受苦难，但都坚贞不屈，挺起胸膛，为主作证。　　不会忘记：改革开放，教会复兴，二人挺身而出，寻找迷失亡羊回归主之羊栈。　　

不会忘记：文革动乱，国家遇难，教会遭殃，二人在不同地点身陷囹圄、遭受苦难，但都坚贞不屈，挺起胸膛，为主作证。不会忘记：改革开放，教会复兴，二人挺身而出，寻找迷失亡羊回归主之羊栈。

在《金鲁贤主教改变我人生的二件事》一文中，胡玛窦主教曾以中外政教各方对自己1992年在佘山修院10周年院庆上的发言内容，并结合当前中国教会的特殊情况，他以信德的眼光指出：……

当年的圣教日课二、打工打出了一个祈祷所2009年农历正月初六，本堂神父弥撒中宣布了一个好消息：北京教区一个教友开办的敬老院要招收几名工人，人数有限，明天就报到。

二、虔诚祈祷的福传之路我们每次工作之前，都会做一个祈祷：仁慈的天主，求你赐给我们智慧和力量，让我们用爱心和双手为患者做足疗，消除病痛，恢复健康，彰显你的光荣，传播基督的福音，以上所求是靠我们的主基督，阿们

在1980年改革开放以来，尽管上海还有二十位拯望会修女，但她们自己却不能再重新组织团体，而献县的炼灵会修女，却在主教的帮助下，又重新复兴起来，就是现在的圣望会。

二、现代的福传模式1、网络福传：要说现在最火爆的传媒工具，莫过于互联网了。

[page]二使命中的组织和结构　　作为教会组织的修会，有着独特使命。其使命可以表述为：提供一所“为主服务的学校”。

二、“宗教内对话”的意义按照潘尼卡的说法：第一，人存在于一种对话关系之中，“因为我们都是词的分享者”；“一个人不只是一个思想的主体，人是互动的场所，……是被实在之网不断编织的结”。