在闫金科、魏敏等几位热心事主、乐于奉献的负责人的带领下，除热心参与弥撒外，每周坚持一次聚会，集体祈祷过信仰生活。他们每人都有圣经、圣教日课，并“索阅”了教会的报纸、教理书籍。

土地转为国有后迄今仍继续使用的，可确定其国有土地使用权；四是没有权属来源证明的农村宗教用地，查明历史使用情况和现状，由村委会出具证明并公告30天无异议，经乡（镇）人民政府审核，报经县级人民政府审定，属于合法使用的，可以确定集体建设用地使用权

教宗最后写道，这是“个人和集体”的一项承诺，“在我们努力实现一种更有可持续性、更平稳和更包容的发展时，也要对所有仍在受苦的弟兄姐妹负起责任”。

这个集体的召叫旨在努力实现整个教会透过童贞圣母转求、不停向天父献上的恳切祈祷。

天主来到我们所在之地、在个人和集体的环境中、在充满不确定性与复杂性的地方，与我们每一个人相遇，因为这一切的“不确定性”与“复杂性”，都是人类情况重要组成的部分。

1815年，有陕西、四川神父充军伊犁，开了4处堂口，立了4座教堂，每堂有一位神父管理，教友能集体祈祷。1883年，甘肃代牧韩默理主教为伊犁的教友派遣了3位圣母圣心会神父杨广道、石天基、戴格牧。

那把圣母显现时曾坐过的蓝色天鹅绒椅子摆在祭台前，在那里，我们集体诵念了几遍吁玛利亚无原罪之始胎，我等奔尔台前……在圣物组里，我又看到了圣母显灵圣牌，还是椭圆形的老样子，亮光闪闪

相比之下，城市家庭教会已经开始注重教会内部管理的规范化、民主化，尝试建立比较规范的内部民主监督机制，由代表教徒群众的长老或同工对教会事务集体决策，并对牧师进行监督。

这场集体的内省，影响的范围既深刻且广泛，不但有助于世界各地的和解，同时也使追求和平与正义的远景向前迈进。若望保禄二世特别警觉于战争的危险。

口祷即把赞美、感谢、求恩的话语用口诵念出来，我们平日在圣堂念的早晚课就是一种集体口祷，这种方式无需知识，也不需考虑在天主前怎样祈祷，现成的祷词，只要留心理解，全神贯注地把自己融汇在口诵的经文中，这样就可以了