(宗1:8)梵二会议阐明,福传这一使命每个基督徒都责无旁贷。然而,反思一下,我们的福传步伐已远远落后于基督新教。欲扭转这一滞后局面,多快好省地培训传道员可谓是我们教会的当务之急。
正如“梵二大公会议”在论教会在现代世界牧职宪章中所说的,有时人对探求真理及美善不太注意,或者,因犯罪习惯而良心变得盲目。在这样的光景中,人是要对自己所犯的错误负责的。
中心与梵蒂岗建立了紧密关系,致力促进基督宗教各派合一,以及不同宗教之间的对话。在众多和平建设会面中,神父曾接触不同人士、宗教领袖和政客。计有乔治布殊、克林顿、戈尔巴乔夫、阿拉法、英女皇及德兰修女等。
快乐、属神的修道人序言:阐述天主圣三之间的共融与爱,从中找到爱的基础,活出修道人圣三内丰富的新生命——奉献生活,以前讲修道人的3个S——德、智、体,而今梵二更着重修道人四个方面的培育
司铎守独身法国教会需要那些肖似于基督的司铎,好能把基督带到天主子民身边,“以权威教导他们,坚信不移地引领他们,通过圣事的举行把天主圣宠实际传递给他们”(参阅:梵二文献《司铎职务与生活》法令,第4、5、6
但是,尽管教宗在牵涉国与国的政治事务之间恪守中立,但并不代表圣座对一切是非善恶不做区分,比如1937年3月庇护十一世发表的《痛心已极》通谕,就是对德国纳粹破坏1933年梵德双方订立的宗教协定,残酷迫害德国天主教会而发起的富有勇气的强烈谴责
这样教会一直只给教友送圣体而不送圣血,到梵二以后,教会又重新允许教友兼领圣体圣血,但这并不损及脱利腾会议所定之原则。虽然梵二以后,领圣血范围很广,但不是任何人在任何时间都可以兼领。
我见到的各地神长、教友们都很羡慕我们山西有耿老师这样的人才,感谢他为中国天主教会创作了如此具有浓郁地方特色和强烈的时代气息,符合梵二会议圣乐本土化要求的弥撒曲。
教宗在回信中写道:时刻已经来临,梵二大公会议揭开了开放和平等对话的时代,为展开严肃而富有成果的会晤,教会重新打开了门。
“梵二大公会议”指出“整个教会原来就是传教工作,传播福音事业也就是天主子民的基本任务。”圣诞前夕,我收到主内兄弟楠苑教友的一封信,向我祝贺圣诞快乐。