于16世纪第二次新旧教会大分化（或称宗教改革）中，又从天主教中分化出了基督新教，包含信义宗（路德教派）、圣公宗（英国国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，日后又从这些支派中再次分化出许多小的独立教派。

从1745年接受上主的呼召，肩负特殊的使命，直到1772年归回天乡，史威登堡用了27年的时间，来完成上主需要他传递给世人的宝贵启示。这是世人取之不尽的一泓澄澈的生命之泉。

一、最后的晚餐逾越节的前一天，主耶稣知道自己弃世归父的时候到了，就吩咐宗徒在耶路撒冷预备筵席（参若13：1）。这是耶稣和宗徒一起吃的最后一次晚餐。

耶稣在回答是否交税的诘难时，曾回答说：天主的归天主，凯撒的凯撒！其实人类社会也是一样，西方国家比较明显。西方由国王管理人民的俗世事务，由教宗管理人民的精神属灵事务。

可是难民区中，却有很多人动辄怨天尤人，把眼前的苦难归之于命数，不做抗日的努力而拱手安居，听天由命。这种心理对于抗战建国是有害的。

寻觅生命的源头活水，以及在神的光照下为世界的发展提供新的方向，故宗教团体本着神圣性使命作出呼吁：6.1.宗教是文化的一部份，宗教交谈可强化宗教间的具体合作，帮助物质化的人心重拾文化的精髓，教育下一代对「慎终追远，民德归厚

进入KSB乡村的外来媳妇多是非基督徒，她们的婚姻以及皈依天主教的形态复杂，大致归为ABC三种形式：A类：非教友（女）嫁教友（男），少量男性教友因为找不到适龄的女教友而选择与外教人结婚，但这类女性比较幸运

它是终有一死的人类在对于自身在何以来、何以在、何以归的艰难求索中所完成的从有限的现实向无限的理想的超越，显然，对于这种实现根本转换的执着与不疑，正是宗教的形而上学的品格中的核心之核心，也就是人们所常说的信仰

宗二43-47宗徒们的一切所有皆归公用。路十25-37慈善的撒玛黎雅人。释义谦虚的与上主同行意味着与所有为正义及和平奋斗的人团结合一。

先知的话可供作证：「他们要返回埃及，要亚述作他们的君王，因为他们拒绝归依我」（欧11:5）。然而，在这呼求正义的祈祷之后，先知断然改变了他的口吻，而显露天主的真面容：「厄弗辣因！我怎能舍弃你？以色列！