关于这方面，教宗建议使用在人性和道德上可行的途径，牧人们也被要求以更大的努力在这方面做得更完善，就是，通过在负责任的生育观念下的自然节育方法，完全遵守夫妇每一个结合行动的结合意义与生育意义间不可分开的关系

那天晚上，母亲突发疾病，家人措手不及，我心里感觉非常恐慌害怕，为母亲的病情担忧，突感人的软弱无助，生平第一次跪在地上，真心祈求上天保佑我母亲早日痊愈。

书中德兰修女的话深深地感动了我，她说：我们必须在爱中成长，不断去爱，去给予，直至成伤……直到今天在我痛苦软弱时，这句话依然给我鼓励安慰。

人对自己的软弱似乎总是那样无奈，往往“不愿的反而去做，愿意的反而不去做”。这时，克苦便可成为一只羔羊，我们能够借着对它的祭杀，把自己对所做之事的悔恨之心和对未实现之成全的热切愿望呈献给天主。

（谷1：12—13）像人一样去经历自己软弱的纠缠。当耶稣进入寂寞无人、荒凉冷僻的旷野之后，与野兽为伍，四十个日日夜夜未饮一滴水，未进一粒粮，已是气息奄奄，生命虚弱。

，或让我们完全沮丧（我是软弱和坏的，所以我受苦也是应该的）。对于非常复杂的情况，两者都是过于简单的答案。耶稣却没有提供一个假装能完全解释罪恶奥秘的答复；这是我们人类有限的头类无法完全理解的奥秘与深度。

丝毫没有提及过他的软弱、背判、背弃，而是“你比他们更爱我吗？”耶稣直视伯多禄的双目，没有责备他，也没有严肃警告他说：“勿再不认我了！勿再做懦夫了！从今开始，与你的信德保持一致！”

为了表达这种不形之于外的改变，他说：“当我软弱的时候，正是我坚强的时候”（格后12：7—10）。这是保禄对圣神，也就是对“自上而来的能力”的一次体验。

耶稣没有责备我的软弱，也没有远离我的失败，祂以慈爱的目光看着我，用温柔的声音对我说：“你不是孤单一人，我明白你所经历的一切，我爱你，一如你现在的样子。”

问：您经常将新现实主义也定义为一个“人性教理讲授”或一个“人文主义的学校”。这些是非常美好的表达。这些电影的现实性在哪里？