新教友可以按圣经的目录从玛窦福音到默示录（新约），或从创世纪到玛拉基亚先知书（旧约），我的读经体会是：初读概括内容，再读理清层次，细读理解词句，精读体会深义。

玫瑰经是和平的祈祷圣母显现时对路济亚等三位孩童说：玫瑰经是求得世界和平的有效祈祷。

（德４７：２１-２３）亚毛斯先知针对“舒适”指出：他们躺在象牙床上，横卧在软榻上吃着羊群中的羊羔和牛栏中的牛犊，伴随着琴声吟咏，自比达味，发明乐器，大碗喝酒，以上等的油抹身，———放荡不羁者的狂欢，也就完了

在古经里曾提及印号。创世纪记载：加音杀了亚伯尔之后受到流离失所的惩罚，但天主给了他一个记号，以免遇见他的人击杀他。这个记号表示加音虽然犯罪，但还是属于天主的人。

这位嘉布遣会士然後指出亚巴郎是福传人士的榜样。天主对亚巴郎说：离开你的故乡，往我指给你的地方去（创十二1），他遂照上主的吩咐起了身。坎塔拉梅萨神父说：走出去是一切使命和派遣的前提条件。

公开接见活动所选读的《依撒意亚先知书》就是在回应上主的这一亲近，喜乐赞美道：那传布喜讯，宣布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说‘你的天主为王了！’的脚步，在山上是多麽美丽啊！

教宗以亚毛斯先知的话开始他的弥撒讲道：压榨穷人，使世上弱小绝迹的人哪！你们应听。那些日子一来临，我必使饥饿临于此地，对听上主的话的饥渴（亚八4,11）。

这位本笃会士在九月十九日闭幕礼上说，在礼仪年历里的教会庆节是按照早期的收获季节和其他教会活动，但现在人们要求确立那些与工业化及社会其他变迁有关的庆节。

针对荷兰少女波托芬在医生协助下结束生命的悲剧，本新闻网采访了宗座生命科学院主席帕利亚总主教。他指出，波托芬生前经历了悲惨事件，包括性侵犯、厌食症和忧郁症。

这是教宗第二次选择在罗马的一个郊区主持这项礼仪，第一次是于去年在城外的滨海小城奥斯蒂亚举行。教宗在弥撒讲道中将重点放在当天礼仪的两个动词上，即“说话”和“给予”。