[4]参看《环球时报》2004年10月6日第20版高层访谈，《中国建设部副部长仇保兴接受本报专访：中国应打造城市竞争力》；2004年9月27日《钱江晚报》第10版《浙江城市竞争力之绍兴篇》。　　

分享营的服务人员会在弥撒中接受神父的派遣，成为正式的服务人员，在每次的活动中为大家服务。但由于青年人来自不同的地域，培养一段时间后，可能要回家发展，如此极容易出现断层。

晚年接受记者采访时说：弱国无外交。此言流传甚广，出语者却鲜有人知。在国势最为衰微，且离乱丛生之年为臣，是什么在支撑着他？22年的修道生活，他又在古老的宗教里刨挖什么？

从会议中我看到，宗教、政府双方可以交谈，我们生活在现实的社会之中不能绝对化，需要接受不同的价值观。

正视窘迫、接受现实、努力改变、坚持不懈最终会带来转化更新，也就是修院工作的有序和顺畅。这个过程会通过哪些层面体现出来呢？第一，核心管理团队价值观的建立。

同月29日，闫红梅修女的追思告别礼在河北医科大学举办，其亲朋、同会姊妹及接受遗体的校方代表参加。

（依6:8）读经二恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书5:1,13-18一、背景介绍：致迦拉达人书的主旨《迦拉达人书》是圣保禄宗徒写给迦拉达地区教会的信件，主要回应一个重要问题：外邦基督徒是否必须接受犹太法律（如割损

“父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回他来，谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿地舍掉它，我有权舍掉它，我也有权再取回它来，这是我由父所接受的命令。”

政府对基督教采取了控制组织、合并教派的政策，不愿意接受官办教会的人就出来另搞一套，对这些人进行打压，最终形成了所谓地下宗教。佛教、道教不存在被打压的问题。佛教、道教应该很繁荣、很兴盛、管得很好。

后来的所谓亚洲四小龙，也或者是接受英美的影响，或者是接受日本的辐=，总之，都是跟先基督教起来有关。