轰轰烈烈的启蒙思想运动，为资本主义生产关系和政治制度的确立，奠定了思想基础，并逐渐为普世所认同，成为人类构建和谐幸福社会的必然选择。社会契约的思想进入中国也已经百年，却迟迟得不到付诸实施。

③把天主的救恩史硬性地划分为互相排斥的三个时代：一、梅瑟的律法时代，已被耶稣的恩典时代所取代，没用了，二、耶稣的恩典时代又被女基督的国度时代所取代，过时了，三、现在是国度时代，也称审判时代，骗人、吓人赶快信从

我们真正的力量即在于此，作为酵母与盐使所有人性的努力发酵和有味，去对抗现世所盛行的悲观主义。我们的希望即在于此，因为对天主的希望不是逃避现实，不是一个托辞；相反，是对无数新挑战的勇敢回应。

第四、我们也很高兴地学习了各高校和学术机构的专家学者们对各宗教在人道主义援助方面的研究，特别是在战争期间宗教在人道救援方面所发挥的巨大能量。

本人曾两次去过菲律宾，每次都会被眼前频繁出没的流浪儿童所震惊：当他们伸出沾满污垢的小手向路人乞讨时，那充满期望但却流露出胆怯的眼神会使你的心像打翻了五味瓶一样，各种滋味交织涌上心头：同情、惊讶、恐惧、内疚

《宗徒大事录》中有这样的记载：众信友都是一心一意，凡个人所有的，没有人说是自己的，都归公用。在他们中没有一个贫乏的人，因为凡有田地和房屋的，卖了以后，都把卖得的钱带来，放在宗徒的脚前。

教宗把耶稣面对死亡所感到的忧闷痛苦与古希腊大哲学家苏格拉底面对死亡的无动于衷做了个比较，他说：耶稣的使命是另外一种，他的使命不在于无动于衷，不在于自由无羁，不受约束；他的使命在于肩负我们人类所有的痛苦，

赋予现代社会希望，战胜对今日政治环境改变所出现的新情况的恐惧。这是教宗本笃十六世上主日5月8日上午在威尼斯梅斯特雷城的圣朱利亚诺公园为30万信友主持的弥撒圣祭的讲道中作出的勉励。

这就是路加的独到之处，在他的福音书中，耶稣的整个牧职是从他的祈祷发出的，而且是由他的祈祷所支撑着。在耶稣的行程中所发生的事件逐渐揭开他奥秘的面纱，而他的祈祷是诠释他奥秘的最好的言语。

例如：连我们至关重要的感恩祭（弥撒），其实质内容所体现的重现十字架的祭献始终没有也不能改变外，对于圣教会一贯运用的弥撒礼仪在梵二会议之后就进行了重大的礼仪改革，这是圣教会制定的规章制度，圣教会就能（才能