他能够和希腊的斯多噶派哲学家辩论，能用抽象的希腊思想解释天主的奥迹。在他的努力下，天主圣教在希腊—罗马帝国迅速传播。第三，他又是一个罗马公民。保禄，就是个罗马的名字（即拉丁语“微小的”之意）。

也是这历史画卷上的一朵野花、一株小草，不论身在何处，有他天赋的，而且是不可取代的存在价值和意义――尽管我没有像伯多禄和保禄宗徒那样为教会奠基、没有像君士坦丁大帝那样统一罗马帝国、没有像米开朗基罗那样设计伯多禄大殿并装饰西斯廷教堂

他走遍叙利亚和基里基雅，来到吕斯特辣，在此接受弟茂德为弟子，作他福传伙伴。经夫黎基雅和迦拉达绕过米息雅，下到爱琴海北岸的特洛阿。

——昆塔斯·马勒留·西马克斯2008-7-29星期三晴与H修士分享，其言道，爱德需行在真理之基础上。那么究竟是否有绝对之真理。天主当然是绝对真理，但放在此世各种问题上，是否以人之标准代替了主旨？

教宗说：“要是基督借着巴斯卦铲除了邪恶的根，但他仍然需要每个时代每个地方的男男女女用相同的武器，帮助他巩固他的胜利。这些武器就是正义、真理、怜悯、宽恕和爱。”

正如耶稣许给门徒们的，巴斯卦过后的50天，他们要在圣神内受洗，圣神幷在他们身上倾注来自高处的权柄，让他们拥有向天下万国宣讲福音的力量。天主借着五旬节完成了赋予新子民生命和使教会诞生的计划。

请看圣经记载的伯多禄、保禄、斯德望，他们是什么样子的，曾经一个个胆小如鼠的渔夫，竟敢在犹太最高当局及广大民众前证道，他们拥有圣神绝大的胆量、勇敢与智慧，用舌剑击败众敌。

就这段福音，教宗说：圣奥斯定这样注解说：‘我们只有一个居所，就是基督。他是天主的话，而天主的话就在法律中，就在先知中’。

今年这支代表团的成员是：东正教法国总主教区的厄玛努尔·阿德玛吉斯总主教、锡诺普的主教兼比利时总主教区辅理主教阿忒那哥拉以及瑞士总主教区的副主教马克西姆·波托斯神父。

但是在第三世纪时，当地教会追随聂斯多略教派（Nestorius）不承认耶稣既是神又是人，因而被认定为异端，一直到1445年由于有部分信徒回归天主教会，获得当时教宗尤金四世（EugeniusIV）接受，同意他们保留传统礼仪