朱主教出生于永加阳岙的小山村，幼年时随父亲朱仁斋先生入住温州总堂。从此，与天主，与教会结下不解之缘。朱主教自幼与中外神父们朝夕相处，耳濡目染，在他幼小的心灵中萌发了圣召的种子。

经住院救治后，思维能力、阅读能力，及听力均恢复正常，只留下了失语，如圣经中记载的洗者若翰的父亲匝加利亚一样，因你不信，你要变成哑巴。

文致和主教等为信仰、社会正义，为弱小者妇孺牺牲性命，这些饥渴慕义者（玛5：6）是用鲜血洗净了自己，已经加入了天上圣者的行列。

在传教方面，他辛勤耕耘，四处播撒福音的种子，在当时引领了很多有识之士加入了教会。讲道方面总是结合生活，贴合实际，打动人心，让教友们深受裨益。

也因此当地一些女青年不得已而加入了其他修会。圣召多，没地方入修会，修会接收不了很多人。当时的这个情形再现了昔日河北地方教会复兴时的美好景象。

在中世纪，许多的神学家主张神父具有完整的圣事权力，主教只是在被祝圣时加上了管理权。因此，从圣事的角度去解释神父的职责对于主教似乎没有一个公平的看法。

从咿呀学语，您三岁牵手父母进堂，到青葱少年，您的血液中浇灌的是信仰的种子；从步履瞒珊，到行走稳健，到祭礼服务，您从黄河岸边一步步迈出了跟随基督走向加尔瓦略山的美丽而又坚实的脚步。

今天我意识到，这样做会让她气上加气，以为我全向着家人，而不在乎她，没有站在她的角度看问题。”

（迦6：6）正如我们已经注意到的那样，文本加入了一个基本的特殊性：生活的共融是教理讲授被真正接受时，富有成果的特征。

当时作为外教的林慈华神父在了解到中国教会的急需和地方教会希望继续派遣修生、修女、神父留学的计划后，尤其是看到金鲁贤主教公开派出了几位教友知识分子、修生及神父赴海外留学及学习语言，这促使他加快了回应步伐。