我开始在上海佘山修院修道读书时，接触到了许多慈幼会会士，除过跟随他们学习哲学、神学、圣经等课程外，更感受到了他们对青年人那份真挚的爱与关怀。

然而，从圣经角度，也就是天主子耶稣基督对我们的教导和祂为我们树立的为人之道的角度，就比较容易理解。其实，在这里我们遇到了基督宗教的“爱的责任”的观点。

也有些人，不向自己的家人传福音，却对陌生人讲圣经；不帮助自己身边的人认识主耶稣，却积极地到各处去传福音！对外人和陌生人的热情和慷慨固然可嘉，然而，对家人的积极帮助才是我们的首要责任。

天主是爱，在圣教会内通过圣经、教会的教导和圣传认识主耶稣，在生活中选择以善待主耶稣的心态爱人者，就认出了“默西亚”，就跟随了“天主子”，就成为主耶稣的门徒，成为天父的儿女。

（同上，第13-14页）这种感受，圣经全然地予以证实。于此脉络中，拉辛格教授给信仰下了不同的定义。

也有西班牙籍神父回国后，给该国的华人教友创办了一个团体，分享圣经的时候就是用我们网站上的资料。这表明，中心网站上的资料真的可以给全球华人教会团体提供一些礼仪方面的素材，让大家能够多了解。

很多时候，圣经学家都会给出两个不同的答案。一部分人说，初期教会对圣体圣事的庆祝关系到耶稣和门徒们的日常餐饮。另一部分人则说，圣体圣事是耶稣与罪人们共餐的延续。这种假设导致很多人想入非非。

圣经启示我们，天主不是一个高高在上，等待人们去膜拜的神。天主时时关心人类，他亲自进入了人类的历史，分享和参与了我们的一切。但他不会直接管理世界。

（依49：12）息宁传说即是秦国，有的圣经版本直接译为“这些从秦国来。”在这些经文里，荡漾着天主的圣神，因为这里不仅提到秦国，还准确地预言到秦发展的趋势。

由此我们看到了一个非常有趣的现象，即在儒家传统主导下，一方面中国人对于死后的世界几乎没有什么确实可靠的知识；另一方面，我们却看到祭礼在中国非常普遍。