复活节是教会最原始的也是最隆重的庆典节日，每年的这个时候，全世界的基督徒都会聚在一起，以多种形式喜迎基督耶稣的复活。

这是正确地判断受造物的结果，因为一个人若清楚地知道受造物，他就明白在天主前一切全是虚无的，唯天主是万有，是真正值得人追求的对象。除了爱天主外，一切全是虚无的。聪敏之恩教导人类以神圣态度取用受造物。

但更重要的是：它们教导我们不要把创造的观念与宇宙的起源混为一谈。因为如果说天主创造了日月星辰和普世人类，那么，我们是在说一个几乎无限延伸的过程，也就是宇宙存在至今的整个130亿年时间。

一方面是作为机构，拥有自己的结构、教义和神职人员的教会，另一方面是扎根于福音讯息、努力在自身环境中活出福音讯息的人们的生活。

四旬期是恩宠的时期教宗提到，奴役在我们身上延续的一个标记乃是普遍缺乏希望，因“没有一块共同走向的应许之地”而漂泊不定。

朋友，是可以在深夜倾听我们心事的人，是可以与我们分享喜怒哀乐的人。而耶稣，这位最知心的朋友，他无时无刻不在默默地陪伴着我们。

因此，政教关系的概念是非常复杂、非常丰富的。但在所有这些关系中，最重要、最核心的是教会与政府（宗教组织与国家）这一对关系。这就是西方政治学一般意义上所说的政教关系，也是我们要研究的政教关系。

从狄奥多西到顾拜旦：奥运会的禁绝与复兴众所周知，现代奥运是由法国人顾拜旦男爵复兴的，他出生于法国一个贵族家庭，是位虔诚的天主教徒以及支持波旁王室的保皇派。那古代奥运又为何停办？

是喜乐和新颖。这些法学士把自己关在自己的诫命和规矩中。圣保禄论及他们说，在信仰，即耶稣来临以前，我们被看管得犹如法律的囚犯。这些人的法律并非恶法：这法律保护人，但人有如囚犯，期盼信仰的到来。

祂是我的旅途中的伴侣……’。教宗接着说：回忆自己的生命是光荣天主。回忆我们的罪过是光荣天主，上主把我们从罪过中拯救出来。