世俗生活中为了发财升迁、平安长寿等实用目的求神拜佛、修身养性之类的仪式化，教条化和意识形态化了的宗教活动，实际上只是一种神话记忆，一种迷信活动。宗教与迷信有层次上的区别。

为此，她愿意向这些人下跪；她立志要服侍穷人，所以先变成了穷人；她放弃了安适的修女和教师生活，穿上穷人的衣服，一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人之中，五十年如一日；她的追随者们为了让服侍的对象觉得有尊严

由此可见，圣体与圣言和每个教友的信仰生活应三者并重。在此我们可以聆听一下黄敏正神父的分享，关于弥撒感恩祭礼中，圣言如何加深我们对圣体圣事的认识。

年轻的修生，希望你能铭刻“少壮不努力，老大徒伤悲”、“多一份耕耘，多一份收获”的经验教训，忍受拼搏的劳苦，攀登的艰辛，不断倾付心血汗水，常燃爱主爱人心火，竭力克服人生旅途及奉献生活所能遇到的困难阻逆，不断充实自己

一直生活在衣食无忧中的我们，可能无法想象出灾民那种凄惨的处境：房屋倒塌、家产流失、田地荒芜……许多贫穷的家庭，因此雪上加霜，生活几乎陷入绝境；许多富有的家庭也因此走向了贫穷，体验着人生的另一番滋味：灾难以及它所带来的伤痛

两天的活动留给人许多深刻的思考，同样在困境中起步，自上世纪80年代恢复正常的宗教生活后，宁波教区牧灵和福传得到了蓬勃的发展。

寻找住房的难题我儿子叫晨曦，九十年代初赴德国留学，享受德国主教团对第三世界国家留学生提供的全额奖学金，家属还可以陪读，供给生活津贴。第二年，晨曦把媳妇和四岁的女儿接了过去。

这意味着有引发问题的一种生活风格。你为何这样做？你为什么总是高兴？为什么你那样平静？向人提出这些问题，我们能够说是什么人征服了我们的心。”

因此，在当初基督信徒团体便开始度以一周一循环的生活，并以与复活的上主相会为循环的节奏。

老伴从小生活在农村，一直到七十年代，过着饥寒交迫的生活。那时农村普遍十分穷，我们临县更穷，普遍饿死人，吃尽苦头。在那种苦难的情况下，她对父母十分孝敬，有点可口的总是给老人吃。