对德日进来说，事物具有自由，生命的主要教训就是走向万物圆满的共融，个体与整体的和谐与圆满沟通，互相依赖的增长。

前不久一个名叫钱仁凤的女子，在包公祠里哭天嚎地的呼求，原来她在17岁时，曾经被怀疑在食物中投毒，被判无期徒刑，直到13年后才从无期改为无罪，这才重新获得了自由。当她来到包公祠，触景生情，不禁放声大哭。

精神是自由的和不受禁锢的，精神也不是身体的囚犯。精神能行使自己的权力，遵从它自身的伟大目标，并跃进到无垠的天空与星体为友。”（塞内卡《论恩惠》）苦中作乐和苦中多忧，其情景是绝对不一样的。

我还要补充一点是，要保留点独处的时刻；有一个弟兄或姐妹自由分享那我们心里的——一个叫灵修指导的时光——培养我们的爱好，不是为空闲时间，而是为用一种健康的方式来恢复职务的劳累。职务令人劳累！

似乎没有什么可赖以确信的答案，每个人都能自由抉择自己的人生道路和信仰。不过，有一个答案是肯定的，那就是今天瞻礼告诉我们的：我们每个人都会离开这个世界，或直白地说，我们每个人都要死。

[德礼贤，《中国天主教传教史》（台湾：商务印书馆，1972），页74]故此，康熙帝于1692年颁布准许自由传教诏谕。

教宗指出圣神带人获得天主子女的生命，"这种生命使我们彼此有一种亲密、自由及信赖的关系，让我们以新的眼光看待人，视他们为在耶稣内的兄弟姐妹，需要得到尊重和爱。

22.主教劝勉后祈祷主教：请大家祈祷（静默片刻）天主、真自由的创始者，你愿意整个人类摆脱奴隶的枷锁，团结成为一个民族，你又愿意赐给你的子女，慈悲和宽恕的时刻；求你恩赐你的教会获得更大的自由与平安，使她作为救恩的圣事

它作为和存在本身融为一体的东西，是精神的纯粹自由，是永恒的生命。”（【日本】今道友信《存在主义美学》）死不可怕，死让你的灵魂陶醉、兴奋，在另一个神圣的世界里，受到清纯灵流的灌注与诸圣同乐。

我就是我们家的‘亚巴郞’。解玉东说。