尽管教会的道理她不太会讲，会念的经也不多，可她那高贵的人品，使得她绝不会人云亦云，背后闲谈他人长短。

所谓道的包容，就是在于让利于弱小者，不持强凌弱，就可以让他人心安理得的托庇于麾下，让追随者不离不弃，让民众一心，不离心离德。人生的大境界，不急功近利，才能胸有丘壑，治国安民，天下大治。

财富，也是人们用天主所创造的物件来“标价”自己或者他人的生命的方法。财富不会创造生命，也不能繁衍生命。财富只能装饰生命，只会让生命看起来比较亮丽。主耶稣告诫门徒们，依恃钱财的人，很难进入天国。

然而，嫉妒的人因为他认为他的邻人的善是对他自己的善的妨碍而抱怨他人拥有善。”（多玛斯·阿奎那《神学大全》108页）只准自己一花独秀，不准她人花蕾绽放。

教随君定的原则，孕育着民族国家在宗教事务上的主权和尊严。

贫瘠落后与陋习充斥相联，村民们对买卖、虐待妇女的行为习以为常，见怪不怪，小多在逃跑、被抓、暴打、再逃的循环中捱过一天又一天，她回忆说：“那是一段没有食物，没有钱、没有尊严、没有自由的恐怖日子。”

沈斌主教与上海教区神父们对年长的神父，我们要尊重他们，他们为教会付出了很多辛劳，做出了很多贡献。

基督新教承认并尊重传统在教会历史中的地位，但反对把传统置于与《圣经》同等的位置。

他说，中国需要神贫，这会让穷人有尊严、有安慰，这也会让富人有目标、有爱心。

面对贫困卧病在床的临终教友，她不怕脏、不怕累地服侍，协助临终者身体和灵魂都得到洁净后，带着尊严，平安离世。