就连信仰之父亚巴郎、以民代表梅瑟、耶稣的祖先达味圣王……都未领过洗，是否也该下地狱？难道生不逢时就倒霉？……这些问题，沙勿略当时很难圆满地回答。

当时她显现给三位小牧童卢济亚、雅钦达和方济各时，介绍自己是玫瑰经圣母，并特别嘱咐他们要天天颂念玫瑰经，才能求得（第一次世界）大战的结束。

贤士来朝的传说，来自依撒意亚先知的预言：“万民要奔赴你的光明，众王要投奔你升起的光辉……你的众子要从远方而来……它们都是由舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。”

为此，我们从不以为耶稣的圣诞是过去的古老事件，我们与昔日的牧羊人、东方贤士、西默盎以及亚纳都是同时代的人，我们和他们一起上路，心中充满喜悦，因为天主愿意是一位与我们同在的天主，他有一位作为我们的母亲的母亲

伯达尼女修会总会长乔蒂（Jyothi）修女向天亚社说，其修会已有受过专业培训的社会工作者、新闻工作者、医护人员、教师及传道员。该修会一九二一年在门格洛尔成立。

自然之恶面前人类亘古就在思索，这思索似乎凝成了永恒的漩涡：从柏拉图到亚力士多德，从奥斯定到托马斯恶究竟是什么？从孔子到庄子，从王阳明到戴震恶究竟是什么？

此前，梵蒂冈圣伯多禄大殿、罗马雷比比亚监狱、罗马拉特朗圣若望大殿，以及罗马市中心圣母大殿，已经先后开启圣门。

教宗提到事件中的主角：匝加利亚和依撒伯尔，尤其是玛利亚和若瑟，他们焦急地期待天主的重大承诺和这一降生的奥迹。对奥迹的期待也牵动了第三千年代有信仰的人。

刘恒平神父和孙亚敬执事辅礼，24位神父共祭弥撒。新铎的家属、亲朋好友、修道同学、修女以及教区各堂区教友共同见证了这一神圣的时刻。

宝座的装饰宝座两侧有四位杰出的神学家：西方的教父圣盎博罗削、圣奥思定和东方的教父圣亚大纳削、圣金口十字若望，他们以指尖托起宝座。