恰恰相反，这奥迹是一个在宇宙历史的长河中持续延伸、不断更新的过程，而厄玛奴尔又是阿耳法和敖默加，是今在、昔在及将来永在的天主（默1：8）。

公元610年，教宗波尼法爵四世将万神庙改为圣堂，举行圣母及殉道诸圣的瞻礼。公元835年，教宗额我略四世钦定11月1日为诸圣瞻礼。11月是圣教会礼仪年的最后一个月，将临期第一主日就是教会新的礼仪年了。

我们在法蒂玛，在露德，以及最近其它的地点，圣母不止一次显现。所以我们对圣母的信心更加坚强。我自己以前对圣母的恭敬，是遵照教会的指示而做的。

葡萄牙桑大林之奇迹在法蒂玛北方35里，桑大林村住着一位可怜的妇人，她因丈夫不忠的胡乱行为成了不幸的人。她在极端的不幸中去向一巫婆请教，巫婆许给她搭救她的艰难，代价是一个祝圣过的面饼（圣体）。

日生于意大利西北部皮埃蒙特行政区都灵省的伊夫雷亚（Ivrea）教区，慈幼会士，1960年晋铎；都灵慈幼会神学院神学硕士，罗马宗座慈幼大学教会法学博士；1967年出任慈幼大学特别伦理神学教授，随后在同一所大学先后教授教会公法、国际法、未成年法等科目

当天选读的《马尔谷福音》记述一个瘫子在葛法翁获得治癒的事迹。当时有很多人围在耶稣所在的屋子前，以致抬病人的人不得不掀开屋顶，用绳子把病人连床一起送下去。教宗指出，这些人拥有患血漏妇人那样的信德。

在这种强大惯性中，中国传统文化以儒学为支柱，中国宗教儒、释、道相浸染，都打上了敬天法祖重社稷的烙印，强调维系现存世界，并理性适应现存世界。外来宗教也只有尊重和适应这种特征，才能在中国立足。

6.基督宗教第一个提出反对雇佣童工，并促使了童工法的制定。7.基督宗教第一个提出了劳动者的权益应该受到尊重，提出劳动者的权益必须获得保障。

虽然这种表达法是来自人的身体，用母爱来描绘天主的形象，但它决不是真的把天主当成生我们的母亲，尽管旧约或新约都是如此形容的。“母亲”在圣经中是一种形象而不是天主的一样头衔。为什么呢？

希望各位主内兄弟姊妹都能在整个玫瑰月内，格外加强热心诵念玫瑰经，并默想玫瑰经的奥迹，以响应法蒂玛圣母的号召，以唤起灵魂深处对圣母和耶稣的敬爱和效法，不断地改邪归正、弃恶向善，好能使自己在荣主益人的灵修生活中日益进步