那是耶稣同时代的有些人的反应，那是圣路加的有些弟子的反应，那也是我们这时代的有些基督信徒的反应。比喻中的长子认为自己是父亲的忠诚仆人，事实上确是如此。他觉得父亲对弟弟的热烈接待伤了他的心。

主耶稣基督已经为我们战胜了死亡，带来了复活。因着主耶稣，在死亡中依然有希望；在死亡中依然有生命。无论什么时候，我们都要记得，强大的天主是我们基督徒的靠山。

修道人通过朝拜圣体中的基督而获得神恩，做一个充满神恩的人，进而分辨天主的旨意在哪里，效法德兰对基督爱的渴望。

基督徒在“喜乐主日”的喜乐包含两个内容：一方面，我们等待庆祝主耶稣基督的圣诞，庆祝天主子两千年前降来人间，将救恩带给了我们，使我们基督徒成为“与主同在”的有福的人；另一方面，我们等待着主耶稣基督的“第二次来临

纵观在教会两千年历史的长河中，为信、望、爱做出最有力见证的就是殉道者，他们因着对基督的信仰，甘愿为了忠于上主而舍身致命。

作为基督信徒，不管在什么时候，都要选择遵从自己的内心，因为只有听从内心的声音，我们才能找到自己终身热爱的事情，并源源不断投入其中。

你们是天主的当下”（《生活的基督》宗座劝谕，178）。你们必须了解这份生命礼物需要慷慨及忠信的响应。

保禄宗徒说：我只以认识我主基督为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于祂（斐3:7-8）。

（箴12：25，13：12）那些九泉之下因贫病交迫吞恨而亡，因分配不公而怨入骨髓的冤魂野鬼姑且勿论，如今因无路可走，双手按住刀口，弃正走邪铤而走险的人谁又能数得清！这又是另一类丧亡灵魂的人。

这篇讲话以《论宗教问题》为题，收入了《江泽民文选》。我学习这篇讲话，认为要把握宗教问题的三性：根本是长期性，关键是群众性，特殊的复杂性。这三条，应该作为我们看待宗教问题的基本点。