最后她告诉笔者，使她更欣慰的是：通过20多年的福传实践，她已摸索出一套将圣经道理融入中国文化，融入生活，易为中国老百性能听懂易接受的福传方法，用她的话说就是套路按照这个套路，福传定会长足的发展，新的福传高潮将会到来

以下是教宗方济各2015年1月1日世界和平日文告译文：「不再是奴隶，而是弟兄姊妹」1.在新年伊始，我们领受天主赐给全人类此一慈悲的恩赐之时，我向每一位男女人士、所有的国家及民族、政府及国家元首，以及宗教领袖

这也是众君王众民族所从未见到，从未听到的奇事。现在请恭听这篇圣经。读经二　　释经员：圣保禄宗徒在今天的书信中告诉我们，大司祭耶稣的品位和祭献，超越旧约的众司祭和一切奉献，这是他在世时留给我们的。

那么，圣经为何说我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所（希10：19）并且称我们为特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫我们宣扬那由黑暗中召叫我们，进入他奇妙之光者的荣耀呢？

2014年10月，在河北师大召开的正定教堂惨案及宗教界在战争期间的人道救助国际研讨会上笔者披露了胡永生神父的事迹，2015年抗战胜利70周年之际又在《中国民族报》上发表了《为抗战牺牲的荷兰传教士胡永生》

从明末清初时期基督教在中国传播所遭遇的问题和反对来看，以下两点对基督教在中国的发展是十分重要的。第一，创造性地沿着利玛窦的文化适应路线发展。

在发展事业的同时，面对世俗的诱惑，他屡次跌倒且远离了天主，成了有名无实的教友。1988年有人教会了张若瑟赌博，之后他便嗜赌成性，这一赌就是十多年，经常是通宵达旦地赌。他说：每年都是赢小头，输大头。

我在想，随着社会的发展，中国社会处境中的圣召观念是否也会经历一场变革？或者干脆说中国会有修院圣召的入学危机吗？显然，我在这里考虑的是一胎制、城市化与献身生活之间的冲突。

进入哈佛大学之后，他的才能得到了进一步的实践和发展。他和一位尖端科学家一起推导出了平行世界最关键的证据——超弦理论。

一到堂区他首先走访每一位教友家庭，了解他们的信仰状况，主动征求民意，汇集人心，集思广益，谋求堂区的建设与发展。