正因为作者不同于以往研究者把基督教作为文化影响因素的思路，而是从一个全新的角度———基督教文学的角度来重新考察和阐释现代文学中的相关作品，所以当我们重新走近冰心的《画———诗》、《晚祷》、《相片》，许地山的《缀网劳蛛》、老舍的《黑白李》

开幕礼上，曾经参加撰写展览内容的二十三岁青年教友李翎锋表示，自己六岁时与母亲在主教座堂领洗，近期从年长教友口中听到更多堂区往事，令他更深入认识堂区。

2002年8月1日《人民日报》网络版报导了记者李衡的文章：“中国金陵协和神学院的汪维藩教授，考证出汉代画像石图案雕刻，真实是以基督宗教内容为题材的。

上世纪八十年代拜金陵花鸟画大师李味青先生为师，学习写意花鸟画，得水墨大写意之精华。九十年代受聘于云南昆明书画院，进行书画相关艺术的学习。

后来进修院后，李笃安主教又再次提醒我及所有修道的修士，要练字，字是门面。他曾经提到，许多神父，在圣堂的黑板上，用粉笔写的答唱咏，字迹面目极其可憎，教友看后很悲哀。

为了能从信仰的角度潜移默化地影响到男朋友，心月先是从书本上找答案，她阅读了《心理学》、《教友生活指南》等大量的关于恋爱婚姻的辅导丛书，以后还请教了许多教会里专务恋爱婚姻辅导的神父、修女，结果药方的确寻觅了不少

上海教区修女、修士，金主教的亲属、生前好友，以及从各地赶来的教友共约千余人参加了弥撒礼仪。今年是金主教安息主怀三周年纪念，又逢金主教百年诞辰，上海天主教界拟举办系列纪念活动。

牛素青神父和刘天然修女和代父分别给我前额划了十字。2月1日，我的父亲病危住院。弥撒结束后，代父向我要父亲住院地址，要去探望他。

前任伟大的教宗若望保禄二世，刚去世就被人在心里默认为圣人；印度的德肋撒修女，以她贫穷而奉献的生活，在现世就被人看作是一个活在贫民窟的圣人。

纪念的方式是在纽约总主教座堂举行一台隆重盛大的弥撒圣祭，共祭与参礼的是神职人员，修会会士修女。