我们的得救的确是祂的恩典，但救恩史更是爱的历史，需要我们接受并参与祂的爱，一如我们的圣母玛利亚和她之後的诸圣人那样。

唱诸圣祷文，祷文后降福付洗用水；在呼求圣神藉着基督施神能充满泉水时，主礼将复活蜡烛三次放入水中，象征圣神力量的降临，也象征领洗者藉着水与基督同死同生。降福圣水后施洗。

教宗推测，或许是右盗的母亲，抑或是给他解释法律的经师；然後，这名右盗将之抛诸脑後，圣神却「在暗中」使之成长。天国始终是个「惊喜」，因为它是「上主赐予的恩典」。

由于结构性的罪而导致社会诸问题的发生，上位者阶层责任重大，造成社会性的贫穷，制度性的剥削，结构性的罪，正是由此才导致女性的失足。一则劝告。控告方离去，无人定罪，闹剧谢幕。

我们重理性、轻感性，将我们情感世界的财富抛诸脑後」。然而，人类是「众多情感、心理、心灵、以及所有必须意识到的成分之综合体」。讨论渴求等同於探讨真实的生命，对经验、而非对概念有所启发。

为父母先祖及没人纪念的炼灵祈祷徐神父表示，春节是家家户户阖家团聚的时刻，在团聚开心之余，不能忘记已亡的父母先祖以及那些没人纪念的炼狱灵魂，他们已不能自救，作为后辈，特别要为他们祈求天主，赏赐他们早日脱离炼苦，与天上诸圣团聚

早年中国美术前辈潘天寿、梁锡鸿、徐悲鸿诸名家也都曾经论及“土山湾画馆”的重要意义。土山湾画馆对西洋画在中国的传播有特殊的贡献，并培养出人数众多的人才，其中有任伯年、徐咏青、张充仁等人，影响至为深远。

开始画的都是宗教题材，画好后“刻诸木板，以墨印之”，用来帮助江南神父传教。陆伯都教画的工作直到同治九年（1870年）才由刘必振相公(修士)代替。同治十一年（1872年）徐汇画馆搬迁至土山湾。

五拜礼：一拜信天主，一概邪妄之事俱弃绝；二拜望天主，保佑全赦我诸罪；三拜爱敬至尊至善之主于万有之上；四拜一心痛悔我之罪过，定心再不敢得罪于天主；五拜恳祈圣母，转求天主，赐我善终恩佑。

有6位修士经过教区主教的考核批准，弥撒中宣读誓言，伴随着诸圣祷文在杨主教手中领受了执事一职，他们分别是毕业于陕西神学院的邢永安、马社军，沈阳神学院的教裳琦、秦银海、张建虎，河北神学院的张燕兵。