（53）我们需要反对的一个错误观念是，把修会生活理解为，面对‘外部的’困难和复杂的世界，采取了逃避的态度，另寻安慰。

就新教教会而言，数万种不同的宗派和教派，将构成比罗马公教会在华还要复杂的局面，并正在成为涉及中国的宗教自由和人权的基本问题。

如果我们将天主教传教活动放到全球史的背景下来理解，我们就不得不承认，我们谈论的不仅是物质文明的历史，同时也是精神生活的历史，特别是那些基督徒丰富和复杂的心路历程。

[16]但是，漏刻也存在规模庞大、技术要求高、管理复杂等缺陷，不同的漏刻，由不同的人管理，其计时结果会有很大的差别。显然，它无法适应时间计量在准确度和统一化方面的要求。　　

当今教宗本笃要求全教会都自由地应用特利腾拉丁弥撒举祭，其礼节那么复杂，那么难，可是为什么全球教会，不分古今中外，都能绝对一致地按礼规举行特利腾弥撒而无例外？

在以下的篇幅中，本文将就一些当今较有代表性的看法和本人的观察做以综述，以期能对这些颇为复杂的问题有一些尝试性的回答。

你不按法律办事，你被视为挑战法律，以身试法要受法律制裁；但你按法律办事就得加入竞争，可是你不是真正搞宗教的，竞争不过真正的宗教，最后你觉得既然我的目的不是搞宗教是赚钱，我干脆办一个公司直接赚钱就完了，何必搞得这么复杂

（同上，第8页）一句话，人的命运归宿是复杂的。即使是最坚决的无神主义者或者实证主义者，也逃脱不了一种隐秘的疑惑。这种疑惑决对不会完全消除这样一种可能性：信仰可能是真理。

我接着教宗的话题，提起有些基督信徒的生活处境在教会看来是不正常的，或无论如何是复杂的情况，这些基督信徒以一种或另一种形式处在敞开的创伤中。我想到离婚再婚者、同性的结合以及其它困难局势。

正因为如此，即使基督徒的灵修以神秘的静默为最高境界，在这种境界中，任何形象、言语和举止等，都被人与天主那种不可言喻的密切结合所取代；然而一般而论，基督徒的灵修仍需要整个人的投入，包括现实复杂的心理、生理和各种关系