和平是需要建设和保护的财富，但需要遵循依法治理而非以权强制的原则。在埃及生活着不同宗派的基督徒团体，有科普特东正教信徒、希腊拜占庭信徒、亚美尼亚东正教信徒、新教徒和天主教徒。

教宗在礼仪中授予新枢机红色方帽、枢机权戒，以及他们在罗马城的领衔堂区或领衔执事区。新枢机来自马里、西班牙、瑞典、老挝、圣萨尔瓦多。

二、天主赋给了每个人自由意志和自主之权，他不会包办人的需要，他的意愿只有经过我们的同意，才在我们身上做工。当主耶稣见到耶里哥那两位眼睛失明的人时，就问他们说：你们愿意我给你们做什么？

一个人若不愿意作这种讨厌的人，就当想到自己本没有权利得人的爱，如果有人爱我，那是别人待我的恩情，我只能表示无限的感谢。如果别人不爱我，那也是理所应当的，我不能表示一点不满意。

它被理解为先知的一个典型行动,先知经常以天主名义谴责恶习和滥权。此处带出的问题是权威。事实上,犹太人问耶稣:『你显什么神迹给我们看，证明你有权威做这些事？』

教宗说，这不是轰隆隆的滥权之步，而是福音之爱的脚步。事实上，基督徒之间经常出现分裂，说到底是因为世俗的心态已经渗入团体生活中，今天合一的道路非常容易在依旧存在的分歧面前止步。

十四王爷未得权，惹动雍正心厌烦，圣教还平安。西安南堂他修建，一百五十零八间，其余不上算。商州有个井老汉，时卖药材走西安，常往堂前看。守门把他问一番，遂引见了主教面，他就把经念。

教宗继续说，若没有心灵皈依带来的平安，全球大家庭的理想将可能成为陈腔滥调，甚至鼓励丢弃文化的传播，使穷人和弱势群体遭受冷漠，包括那些被剥夺生命权的胎儿。

所以我们要稳操圣权，时刻牢记我们做代父母的责任，在我们的有生之年，尽量想法出色地完成我们的神圣职责。

教会宪章中这样说：“在教会的共相交融之下，也有个别的教会合法存在，拥有其独特的传统，不过要让伯多禄圣座的首席权得以保全，并主持整个的爱德公会（参阅致命圣依纳爵致罗马人书序言：Ed.Funk,I,252页