接下来亚巴郎开始思考继承人的问题，上主不是说“亲生的做继承人吗”，撒辣依也七十好几了，这么多年也生不了，得想办法吧，撒辣依就对亚巴郎说："请看，上主既使我不能生育，你可去亲近我的婢女，或许我能由她得到孩子

针对这个困难，我想，不同的国家有不同的解决方法。在有的国家，某些人很穷，完全是靠社会部门来维持生活，每个月领一定的钱，或者住在政府所设的宿舍。他们的国家有个法律，这些人死了之后，他们的身体要给国家用。

这就是说，针对当时那种国破民奴、封建专制主义乌云笼罩全国的严重局面，英敛之他们办报，同戊戌变法一样，仍然要对国民进行反封建的思想启蒙工作。作为一个新闻工作者，英敛之特别主张学习西方新闻思想，多开报馆。

我不要提到它们，因为现在既不是我们听到针对那些执政者的形容词的时侯，也不是那地方。让天主来评判他们；让我们为那些执政的人祈祷！让我们祈祷：因为他们需要祈祷。这是主赋予我们的任务。我们正在执行吗？

360.有时针对同一篇读经，会提供长式与短式；选择时，要着眼于牧灵的考量。

笔者知悉有些有志修道的独生子女就是因为担心父母将来的赡养问题而放弃圣召，实属可惜。也有一些执著于修道的独生子女们因双亲的坚决反对而改变初衷，甚为遗憾。

他的神学博士论文选题和教会福传有关，其中提到了平信徒在教会中的地位问题，而那时梵二会议还未召开，他那清晰的思想表述对参与梵二会议的神长及神学顾问们有一定的影响，据说其中某段文件段落直接源自其论文。

因此笔者就逾越节三日庆典的意义，及惯常出现的礼仪问题作一说明及更正，为使大家明了其意义，并能正确地筹划礼仪，完善地表达礼仪精神。

从理论上说，人类应该有能力处理这些问题，在地球上长久地生活下去。然而不幸的是，有些事情是我们无法应付的，比如，一些天灾，我们人类是无法预测的，因此也就无法提前准备，这些天灾极有可能彻底摧毁人类。

今天就是追思已亡瞻礼了，可能有些教友对一些相关的问题有所疑惑。今天我以一问一答的方式来给大家讲解一下。甲代表教友，乙代表神父。甲：神父，追思已亡瞻礼有什么意义呢？