为了保护环境，为了维护资源和气候，一方面需要采取行动，从法理和经济观点尊重明确的规则，另一方面则必须注意到对生活在地球上最贫困地区的居民和人类后代的关怀。

今天又一次，我请求你们本着爱心将你们的生命奉献给我，好让我也能欢喜地指引你们的方向。弥撒后向教友问路，当地的人八成会指着高低不平的小土丘告诉你塬上或塬下，对外地人来说，塬的确是一道独特的盛景。

这个时候，我似久旱沐雨的禾苗，枯木逢春的泡桐，除了感谢社会各界的爱心外，而在鲜花掌声中渐渐地陷入自我陶醉，相信我才必有用的一种狭隘、狂妄与无知的意境，根本就没有想到这一切与天主的大能有什么瓜葛。

《时代》创办人鲁斯（HenryLuce），是美国长老会宣教士路思义的儿子，有宗教背景，他支持同情中国政府的抗日行动。放下戒律的艾伟德用英语回答说：宣教团体是中立的，但她憎恨日军暴行。

当洞中人看到这个头戴青箬笠，身披绿蓑衣的渔夫，起先乃大惊，后“杀鸡设酒”热情款待，充满爱心。临别叮嘱“不足为外人道也”，要求保密，桃园宝地不可外泄。后来当渔夫再次去桃花源时，却怎么也找不到那个入口。

1582年3月，范礼安自日本抵达澳门后，立刻采取果断的行动，把干扰罗明坚(RuggieriMichele,1543-1607)贯彻执行其政策的澳门耶稣会长调到日本，并请耶稣会总会长不要干涉这些决定。

倘若有人有此类行动，定会遭到异姓的抗议，因为他们的祭拜可能会带走祖先的保佑和庇护。在这种宗教传统中，对人最恶毒的诅咒不是死后能否进入天堂，而是断子绝孙，是对祖宗的侮辱。

为了保护环境，为了维护资源和气候，一方面需要采取行动，从法理和经济观点尊重明确的规则，另一方面则必须注意到对生活在地球上最贫困地区的居民和人类后代的关怀。

但是，推动圣座如此行动的还有教会与神学领域的更为深层的理由：教会应当传播福音，这一福传使命应当植根于每一沃土，每一文化，而不能只限于对各种不同民族的秉性与文化异质性的“商品输出”。

从社会角度，从“八项规定”提倡“厉行勤俭节约”到反对“奢靡之风”（“四风”之一），神长教友应积极响应，严格要求自己，‌以简朴的作风和行动助力从严治教。