所以，被钉十架的耶稣正如(希9：28）所言：“一次被献，担当了许多人的罪，但当他向那等候他的人第二次显现时，并与罪无关，乃是拯救他们”——直到这里，“救世主”诞生的奇迹也才在真正意义上完成了。

前不久某报刊登《感恩之心是什么样子》一文，介绍了大学生被终止资助背后的心理困境，受助学生被安排到“感恩门”下跳舞，刊出感恩舞的照片。感恩是好事，是有教养、有道德、有知恩感的人的健康心态。

后来在一次战斗中，依纳爵英勇受伤，不幸被俘，被遣回家。手术后在家养病期间，依纳爵仍然旧习难改，沉迷于虚幻之中。他不能下床就做起了白日梦，梦想像骑士那样向幻想中的情人献殷勤。

当灾害发生的时候，天主看到我们原本已经冷漠的心，开始奏响了爱的旋律，天主笑了；（我还清楚地记得，有一位小伙子被采访的时候，很自然地说，只要看到幸存者，就非常开心，尽管不是自己的亲人，实际上跟看到亲人获救一样高兴

对天国的期待仍然继续存在，但被派遣去宣讲福音、建立教会的宗徒们的见证成了新的焦点（参阅宗1：6－8）。在教会和耶稣所宣讲的天国之间究竟有什么关系？有人认为两者之间互相有别，甚至彼此对立。

地震后从安县方向通往北川县城城外的有些公路路基被抬高了六、七米，沿途处处可见由于山体塌方而滚落在路边的巨大山石。

其实被感动的又何止周晓兰以及她周围的一些受灾群众呢。当德国明爱的克里斯蒂娜女士来洛水镇调研灾情时，她当时就说过：“我穿着单衣薄裤都觉的热，修女们穿的这么多，肯定会更热的。”

他们都是在这次大地震中受伤的，有的是骨折，有的软组织损伤，有的腕部、腿部受伤，还有一位女孩左股骨中段以下被截肢。在伤残者的眼里，充满了忧伤、痛苦和无奈。看到眼前这一切，我们的心情好沉重。

通过对选定的图像进行深入分析后得出，早期基督宗教中的许多女性在其团体内被视为具有地位、影响力和权威的人。

懒惰被定义为“正午恶魔”:它在中午时分抓住我们，当疲劳达到顶峰时，接下来的时间似乎单调乏味，令人无法生活。