尽管在历史上，欧洲也曾出现过多次因为外部环境变化，例如压迫、瘟疫、战争等而导致的基督徒人数比例下降，然而可能没有一次可以与今天的情况相比——不仅因为目前基督徒的比例可能是自公元30

但我们只能为自己亲身体验过的事作见证。基督徒就是让天主给穿上美善及慈悲、穿上基督的人，好让我们像基督一样，成为天主及他人的仆人。在圣周四的濯足礼中就能明显地看到这一点。

信仰的一个重要内容是把对现世的追求引向对永生的盼望（当然还有一个层面是把对永生的盼望落实到现世过有爱的生活），这可以帮助我们思考：生死事大，面对亲人死亡这桩大事的时候，我们是通过扩大规模、增加环节等可见的物质的方式来把它办成一件大事呢

圣咏诗人也说过类似的话：「我主上主，祢是我的期望，祢是我自幼惟一的仰仗。（……）天主，远自我幼年时，祢已教导了我。直至今日，我仍宣示祢的微妙」（咏七一5、17）。

教宗本笃十六世曾说：司铎是向世界讲述天主、把世界带给天主的人，但同时，司铎是勇于牺牲的引路人，司铎无法过隐退独处的日子，而是浸在此世的苦难中。

35.按照犹太人的传统，他们习惯在（）过逾越节。36.保禄书信中被称为监狱书信的有（）、（）、（）、（）。被称为牧函的有（）、（）、（）。保禄论基督复活最长的一篇在（）书第（）章。

梁志忠退休前的信仰是一个空壳，教会的一切为他来说是陌生的，他说：“从年轻时一直到我62岁退休，极少想起过天主，信仰早扔在了世俗的背后，扔在了欲望的背后，扔在了工作的背后，生活中找不到信仰的痕迹，只是知道自己曾经领过洗

老爸一生历险极多，建筑脚手架上被砖砸伤过头，盖堂从顶上摔下来多处骨折过，上坟还被两响（二踢脚）头顶炸了一个大洞，99年四月傍晚的一场车祸。这些个致命的死亡经历后，最终他还是在路上车祸被接去了。

主耶稣在世时，也“复活”过一些人，如会堂长雅依洛的女儿（路8:40-56）、纳因城寡妇的儿子（路7:11-17），以及拉匝禄（若11:17-44）等，在旧约中厄里亚先知复活过一位寡妇的儿子（列上17:21

唐寅刚说神师慢走，就醒了过来了。第二天夜晚，唐寅早早睡下，果然神师按约又入梦境，这次谈论之间，内容更广泛，层次更深入，论理更精确。