虽然梵蒂冈第二届大公会议在二十世纪六十年代就已经提出信仰/神学本地化（Inculturation）的思想，但中国教会在本地化方面依然面临着很大的挑战。

犹如梵二大公会议鼓励各地教会提供机会让信徒接触社区不同群体，共同参与实践关怀行动。

所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。

10」（罗十二10）在此，我们应回想起梵二大公会议对司铎的恳切鼓励：「司铎应该诚心承认并促进在俗信友的地位，以及他们在教会使命中的本有职分，（…）。

我规定了主教的资金使用权限，超过一定数额的资金使用需要司铎会议通过。其次，为了激发神父们的传教热情，我尽量给神父们更多的信任和自主权。这样，神父们就能更积极地做好堂区建设和牧灵工作。

其中比较著名的有1925年马松亭、唐柯三等创办的济南成达师范学校，后迁往北平，该校以培养现代三长（教长、会长、校长）为目标。1928年哈德成、达浦生在上海创办伊斯兰回文师范学校。

马君图回到晋城，以"l上J西回民抗日救国协会"会长的身份，四处奔走，动员回胞抗战。l937年冬，朱德曾两次会晤马君图，马君图表示赞成共产党抗日主张，愿竭尽全力促成抗日统一战线。

而天亮后的公会会议，也仅是草草了事维持原判。但由于当时的犹太公会没有执行死刑的权柄（参若18：31），便将耶稣押到罗马巡抚比拉多那里。

与此同时，路易十二召集比萨主教会议，目的是将儒略二世废除。于是，教宗出人意料地宣誓，直到他将所有法国人驱逐出意大利，他不会剃须。不幸的是，一直到他离世，他将不得不保持许诺，留着长长的胡须。

依据1924年上海主教会议的决定，译文应平易、文雅、并用人人能懂的国语，同时要因文体不同而作出相应的译法。法律宜简明、历史要生动、格言要雅俗、诗歌宜深刻、诔文应悲哀、咏赞要庄严。