默西亚，就是天主特别选择并被派遣给犹太人的受傅者。每一位“先知”，都是“天主的受傅者”。

基督徒不是乐于自我折磨者。

而在这四者当中，只有基督宗教宣称其创始人之坟墓是空的，祂复活了。犹太人信仰之父亚巴郎死了，而从未有关于他复活的说法。在佛经及一切有关释迦牟尼的记载中，无一提及他死后曾向其门徒显现的事。

这期间竟有人摇唇鼓舌，说什么不能限高，只能让贫穷者赶上富豪，其办法就是把财富蛋糕做得足够大。这显然是一条似是而实非的唇舌谬论。

她是勇敢的微末者；她是坚强的服从者；她是风口浪尖上的传教士；她的圣德可与小德兰媲美，她不愧为“玛利亚第二”，她是基督忠贞的净配。

由此看出，出离埃及叙述是独立的片段，与逾越节无论从文学层面，还是从内容方面都不相连[按出12,33，以色列子民是被从埃及赶出来的，所以不需要外在的拯救者。]。

我希望我的问候抵达筹办者和所有运动员，希望它的确是一个运动和友谊的节日。　　教宗在谈到冬奥会之前，首先讲解了当天的福音。他强调：我们这些跟随耶稣的门徒，也受召作地上的盐、世上的光。

在战争年代，他不顾生命危险在白城抢救了许多八路军伤病员；在劳改期间，收养了许多孤儿和弃婴；又帮助了许多辍学者，穷困者，甚至是陷害他的人。

想想难民营中一个患病、挨饿的孩童，想想些制造武器者的庆祝会和美好生活。　　教宗又再次问道：我们内心会发生什么事呢？雅各伯宗徒给了我们一个简单的劝言：你们亲近天主，天主就必亲近你们。

随着教会向社会开放的态势越来越明显，各种会议上与会的教外学者、慕道者及社会各界人士人数也在不断增加。金钱上的浪费给教外人留下的印象还不是唯一的，更是有损教会一惯质朴、神贫、谦卑、节俭的良好形象。