[14]而迷信者所追求的是现实的功利，诸如驱病消灾、求子求财等等，他们并不关心来世问题，更不考虑灵魂得救与否；他们往往以实用主义的态度来对待超自然力量，他们可能采取讨好的方式，也可能采取欺骗的手段来达到自己的目的

基督耶稣就是这样的一个典范：他劝人把内衣给那个抢劫他外衣的人，他让他的弟子放下已在手里的剑，他自愿地走向钉他的十字架，他求天父原谅那些把他钉在十字架上的人。

我求求你啦，圣母。”胡安深深感到自己的卑微。现在他已向圣母倾诉了肺腑之言，再无其它的话可说，他低着头等待圣母的回话。

这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有的能行奇迹，有的能说先知话……这一切都是唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿

其推算交食，求时差分，仍用九十六刻为法。南怀仁说的符合实际，自传教士引入新的时刻制度后，96刻制就取代了百刻制。十二时制和96刻制并行，是清朝官方计时制度的特点。　　

[24]c.得救之路ThemeansoftheSalvation在理解本笃十六世神学遗产中具有特殊的价值，因为对于基督教新教教会来说，加尔文的巨大的影响使得我们明白，救赎之路必须仰望恩典，而上主实施其救恩计划的时候

它们都很适于当前抗战的需要，在今抗战建国时期内的中国人，当以认清并宣扬国家至上民族至上之义为最大法施；以抵抗侵略，驱除暴寇，达到军事胜利为第一的无畏施；能将意志力量集中于求国家民族抗战胜利上，为最扼要的财施

没有什么看兴，主要是来求点露德圣水。到了巴黎后，才发现巴黎根本就没有一个露德。我告诉她，那还有一千多公里的路要走，国内的旅行社通常不会考虑那条朝圣者如织的路线。

无怪乎我国古人常顶礼膜拜求神灵，因为他们知道举头三尺有神明。切记：唯有真神天主才是心灵宁静、快乐永恒之源。

真福保禄六世说过：如果没有这些实际的标记，推动整个教会的爱德将渐渐冷却，福音的救恩将会减弱，信仰之‘盐’将会在俗化的世界失去味道（《福音见证》劝谕）。