按中国传统文化来说：对亡者的追思也是孝道的一种。每年到亲人长辈的坟上去为他们祈祷都是可以的。教会也鼓励我们这样做。比如清明节或明天的节日，我们也鼓励教会们上坟去纪念亡者，为他们祈祷。

大文学家林语堂在《信仰之旅》中说：“在事实上中国从来没有人因教义而信基督教，中国人信教都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触，而那个基督徒是遵守基督彼此相爱的教训的。”

柏庐之名有三层意义：其一，是伯多禄圣名的谐音；其二，是中国理学家朱熹的字；其三，是深山柏林树下的一座茅草屋。从“柏庐”此名的三层意义中，我们可以体会主教的志趣和追求。

（全文完）注：选自《等待另一个圣本笃——寄语学术中国》标题为编者所加

中国教会在救主降生两千年及新世纪中，一定会大放光彩。让我们共同努力，健全我们堂区的组织，让她成为一个信仰活泼、互爱互助、努力推行牧灵及福传的共融团体。

最后在结束本文时，我想把我心中积压多日的情感和心声都呼喊出来——中国加油！四川加油！汶川雄起！灾民雄起！

我们见到亚洲人总会亲切地问：你是中国人吗？她们回答：菲律宾。这几位修女来意大利已十几年，还没回过国。修女说，菲律宾教友特别敬爱比约神父，因为圣人在菲律宾显现过。

这可能需要我们克服一些自身或外在环境的障碍，尤其是在中国的文化传统中，我们并不像西方人那样容易做到表达情感。无论是家庭生活中，还是教会团体生活中，向别人表达你的关爱是极其必要的。

在中国这片土地上，福传依然是任重道远。陈丽君不只是福传路上的精英，她还在她经济拮据的情况下，前后收养了5个被人遗弃的孤儿，供他们上学，如今他们都受洗入教、成家立业、走上了工作岗位。

多年后的某一天，丁神父在中国上海遇到一位妇女，她先是在一旁看了神父许久，才鼓起勇气跟神父交谈。