在唱或念垂怜经时，我们要恳求天主垂听我们的祈祷，可怜我们患病的人，与我们有关系的冷淡罪人、炼狱灵魂。在主礼唱或念集祷经静默片刻时，我们要想一想求什么，然后同教会一起因耶稣之名向天父祈祷。

我们为致命暴力的受害者祈祷，没有忘记所有因苦难和腐败而不得不被迫冒险迁移的人。我们作了承诺，要与全世界努力建设正义与和平的一众男女精诚团结。

这是一番安慰的话语，或许会造成些许困惑，尤其是对那些正在受苦的人。举例来说，当我们的身体，正在承受严重、令人衰弱的疾病，而且有可能付不出巨大医疗金额时，我们怎么可能坚强得起来呢？

于是天主为自己选择了以色列民族，和它立约，逐步训导它，把自己和自己的计划显示在它的历史中，为自己而圣化它。这一切都是为了准备并预示因天主圣言取人性，所要实现的更圆满的启示。将要在甚督身上完成的新约。

什么是应当去做的，什么是不应当去做的，为什么而做，为谁而做，所有的要素都是那么明显而清晰。于是生活便会添加更多的活力与激情。使我们自身隐匿的潜能得到充分地迸发，为实现高素质的人生打下坚实的基础。

我是默默地、还是为让人看见而做善事呢？　　教宗说：我也想到我们这些牧人，因为虚荣的牧人对天主子民无益。他可以是神父或主教，可是若爱慕虚荣，他就不是在跟随耶稣。　　

教宗说，耶稣治好附魔的人，换来的却是指控：你依仗魔王的名驱魔。你是魔鬼的巫师。教宗表示，这是典型的‘守法主义者’的指控，他们认为生命应受他们立定的法律控制。

圣职人员和信众，经历了教会的青春活力和福音恒久的重要性，每一代的人都要宣讲福音。」教宗补充说:「圣神从未停止唤醒青年心中成圣与使徒热忱的渴望。」

如何向我们同时代的人宣讲福音，开启他们封闭的心，使他们接受救恩的真理？教宗说：第一个答案就是，我们能够谈有关天主的事，因为祂向我们说了话。因此，宣讲天主的首要条件就是聆听天主说的话。

同时教宗还指出，社交网络的文化给那些愿意谈论真理和价值观的人提出了挑战。他也不避讳谈到理智谨慎的声音有时候也会被讯息爆炸的噪声给淹没，近而忽视了那些以更加理性的方式说话的人。