（参阅：路四18）除了物质贫穷，主教生活还应有一种特别的贫穷方式：为天国而守贞与贞洁（参阅：玛十九12）。

当我们善用天主托我们管理的一切去敬天爱人时，我们就遇到了天主，就得到了天国，“凡你们对我这些最小的兄弟中的一个所做的，就是对我做的（玛25：40）。

母亲只对儿子郑重地嘱托一句：“你要作神父，就一定作个好神父，不然就回来，家的大门随时为你敞开。”这句话，王飞神父铭刻心中，牢记不忘，在以后的修道生活中时常在耳畔回响。

据《闻奇录》里记载：郑昌图登第那年，住在长安城里。他晚上到庭间纳凉，梦见被人殴打，用绳子绑紧押出春明门，到街上大路的一座石桥上，才得以脱身。他甩掉脚上穿的那双紫罗鞋，急忙跑回家，这才从梦中醒来。

杭州教区郑家茂神父介绍，今年复活节共有93人领洗。大部分为成年慕道者。教区一年为慕道者领洗四次，分别在四大瞻礼上举行。

6.复活的主与闭门不出的门徒们相遇，开启他们的明悟使他们理解经书（参阅：路二四：44~45），之前曾显现给两个要从耶路撒冷启程前往厄玛乌的门徒（参阅：路二四：13~35）。

[4]罗马公教会也面临着自圣安布罗修和教宗英诺森三世（1215）以来的新的政教关系模式，即，罗马公教会的教权与世俗的民族国家的王权在司法层面及训导权威与世俗法律权威等关系。

资料显示，当时何理德奉北京总主教孟高维诺之命，来陕西三原、高陵一带传教，发展教友千余人。1330年，何理德回国，带元世祖忽必烈致教宗亲笔信，请求多派传教士来中国传教。

而新罗马君士坦丁堡牧首，亚宗徒，宣信者大圣福爵（AgiosPhotiosomegas/SanctusPhotiusmagnus）和他的后继者们，如厄弗所总主教圣马尔谷艾夫革尼科，德撒洛尼总主教圣额我略帕拉玛斯等都佐证了使用发酵饼成圣体才是真实的宗徒传承

雷神父的圣召与中国雷鸣远神父（FredericLebbo）1877年出生于比利时刚城的一个热心的天主教家庭，出生的第二天，就在圣玛尔定堂领受了洗礼，圣名味增爵。