至少两个世纪以来，天主教视本身为堡垒，抵挡有害的自由及民主原则散播，并紧守君主政体及贵族的世界观，以享有特殊的公民、文化及政治角色。在梵二会议，主教们取消这种针对现代主义所作的长期而徒劳无功的斗争。

他也构想了以这种方式推动人的发展，在文化和社会转变中，培养艺术和专业技能，强化家庭和妇女的作用。

信德网（北京）讯10月25日，由中国社会科学院基督教研究中心和河北信德文化学会联合主办的抗战初期‘正定教堂惨案’八十周年学术座谈会在京举行。

研习会是在中国天主教圣职委员会的支持及领导下，由中国天主教神哲学院（全国修院）和（河北）信德文化研究所联合举办。研习会开幕式于9月6日上午在全国修院伯多禄礼堂平安举行。

（梵蒂冈电台讯）联合国人权理事会6月30日召开会议，讨论恐怖主义对人权和基本自由的影响。

幸福要素5：自由研究表明，经济自由能够带来幸福，就像政治自由和宗教自由一样，而缺乏行为制约的道德自由不会带来幸福。美国人对此似乎了然于胸。

在此期间，他与意大利耶稣会神父AngeloZottoli结谊，后者鼓励他加深对中国经典文化以及西方科学和文学的学习，并以利玛窦为榜样，在科学、文化和人文科学领域的中西方对话方面进行努力。

他于出访前向这三个国家的信友发表视频讯息，谈论自由的主题。（梵蒂冈新闻网）正值波罗的海三国纪念独立百周年，教宗于9月22日至25日访问立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚。

保禄说复活的基督赐与自由的恩宠，使人摆脱法律的限制和束缚。教宗指出，基督信仰的自由不是放任地为所欲为，而是在不断肖似基督，为福音和有需要的弟兄姐妹的服务中实现。

在这样一种思想氛围之下，传教士对传教区的文化能保持一种开放的态度。而利玛窦就接受了这种文化的洗礼，1582年进入中国就开始了和中国儒家思想的交谈，推行适应本地文化的传教策略。