经师和法利赛人的方法就是加强法律的教导和增加更多的条文，为了防止人犯罪。然而，法律越多，罪过也越多。天主通过梅瑟给了犹太人十条诫命，后人却创造出千万条的法律条文。

这些行为，其实就是福音中的“经师和法利赛人”。有多少前来教会团体寻找救恩、温暖和友爱的人，最后却被自己尊敬的“官长们”---主教、神父和修士修女们所伤害！

传说在公元30年，在罗马大军占领时期，有一位自称为“先知”的犹太青年耶稣，带着12个门徒来到了耶路撒冷。他们到处演说，宣传一种“上帝是所有民族共同的上帝”的新的犹太教教义。

从前，这篇圣咏是在犹太君王举行加冕典礼时使用的。以色列人民因着他们国王的选出，而倍感自己是天主所收纳的子民。由于君王是那个民族的化身，所以他的登基被视为天主收养这个民族的重大仪式来庆祝。

不过，对犹太子民而言，旷野也是他们和天主相遇之处（欧2：16），是经验天主救援的地方，旷野使他们回忆与天主来往的经验。教会每年将四旬期与耶稣在旷野的奥迹联系一起。

只有在犹太历的七月初十，当大司祭进入至圣所时，才在约柜前正式读出这个词的准确发音。

面对社会的正义现象，若翰不但敢于向各阶层发出先知性的批判声音，振臂高呼，劝人悔改，甚至，他还勇于公开抨击不是犹太人的犹太君王黑落德的不义行为，导致自己被捕入狱。

教宗没有对纳粹的罪恶与灭绝人性的病态行径提出过直接的强烈抗议，但是，他采取的策略是少说多做，或只做不说，因为，在精神影响已今非昔比的罗马教宗看来，其个人的强烈道德谴责非但于事无补，甚至还可能招来纳粹对犹太人和占领区各天主教会变本加厉的报复

今天的福音中我们听到天主子耶稣基督向当时的犹太人和整个人类发言：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！”

（2）非犹太人和非基督徒能得到主耶稣的救恩吗？（3）信德有多大作用呢？我们今天就沿着这三个问题去默想福音和读经。1、主耶稣怎么没有立即帮助？