1.原初的家庭玛窦福音有这样一段记叙（玛19：3-12）：一些法利塞人前来试探耶稣，询问到底允许不允许人休妻，并提及梅瑟允许人在写休书的情况下休妻。

同时，我们也读田耕莘枢机主教为中国传教的著作，另外我们也饶有兴趣地阅读一些中国知名作家的书，例如：陆征祥神父的《人文传统的相会与福音的发现》，吴经熊博士的《超越东西方》，以及黄家城神父的《中国人的心灵与基督宗教

（熊开国摘自《情感浪漫随笔》）

这些善款于9月4日，由市两会副主席熊华莉教友与统战部领导一起送到了奉节龙桥土家族乡，支持当地抗旱救灾。

1605年，在意大利耶稣会士熊三拔的帮助下，利玛窦神父购买了一块地皮，盖了一座小圣堂，即现在的宣武门天主堂的前身。1650年，在德国耶稣会士汤若望的筹划下，建成一座新的圣母始胎无染原罪堂。

为了有意义做好庆祝活动，王富媛神父在教区家庭祈祷年即将结束之际，邀请进贤堂区的雷国凤、胡海亮、颜莉燕，邵春燕，熊印秀五位教友来到三里为当地教友开展信仰见证分享活动。

他常常提醒我们要热心敬礼圣母，时至今日，每当拿起玫瑰念珠，脑海中常会浮现出手持念珠默默祈祷的林神父的身影，以及他带领我们在玛利诺会圣堂一起颂念玫瑰经的场景。

首先，没有同在就不能走出去（宣讲）:在派遣门徒宣讲之前，基督——福音中说——“把他们叫来”(玛10:1)。宣讲源于同主的相遇;每个基督徒的活动，特别是使命，都是从那里开始的。不是从学院里学来的。

当人们看到它那张圆圆的大白脸及眼圈的黑斑如戴一副黑镜时，便断定这个皮是假的，世上根本没有这种动物，也有人说这是一种奇异的熊。

随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父