（原载于德肋撒修女所著《活着就是爱》·四川人民出版社）

我曾经劝神父要注意身体，神父却回答说：“只要我活着能够做弥撒，我就一直坚持做弥撒，赔补耶稣圣心所受的侮辱，因为今天的人太伤耶稣圣心了。”神父由于多次病重，身体每况愈下，体力再无法支付正常的牧灵工作。

人们各自在自己的信仰里生活着，人们平静的生活，或者互不相扰的生活。春耕秋收，年复一年。而打破这种平静的一般不是社会的普通个体，而是一些权力阶层。中国的祸患多是起于上，而不是起于无权无势的普通社会个体。

’在帮忙别人的同时，也体现出了我的价值，感觉活着非常有意义。

离别时，两人久久相拥、恋恋不舍、彼此勉励，好好活着，争取超过百岁。　　老神父思索着：主教小我5、6岁，怎么就得了不治之症，要先我而去呢？他很快明白：不管寿数是长是短，都是天主最好的安排。

离别时，两人久久相拥、恋恋不舍、彼此勉励，好好活着，争取超过百岁。边神父思索着：主教小我5、6岁，怎么就得了不治之症，要先我而去呢？他很快明白：不管寿数是长是短，都是天主最好的安排。

我也经常梦见他们，我也很想念他们……如今，我时常想起杨老师经常说的：我是今天不知道明天的人……虽然我还不是基督徒，但若他还活着，若他再次为信仰而甘愿接受磨难

—信德的诞生基于越来越认识耶稣的爱并生活与教会中，在这种情况下，基督徒的信德开始成长，如同被引导与活着的主基督相遇。—教会这个奥秘的团体，被圣神赋予活力并孕育新的生命。

5、从信仰的角度来说，只要人活着什么事都可能遇到，面对歧视，也是灵性上的一次修炼，在基督的爱内为他们献上祈祷，就如耶稣在十字架上说的：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的是什么。”

可以说，这本小册子是至今活着的“大书”。　　本笃创办的修会属于共修传统，即修士们在一起组成一个精神追求的共同体，或者说，这是一个柏拉图学院意义上的精神城邦。