《富于仁慈的天主》,9号)正是为让信友更深地认识仁慈之母及玛利亚路线的重要性,教宗若望·保禄二世写了《救主之母》通谕,并开启了圣母年(1988年);后来又在2002年写了《童贞玛利亚玫瑰经》
然而二人经过了风雨的洗礼后,情比金坚,用真爱打动了双方父母。2004年,他们终于携手步入了婚姻殿堂。任江峰与王俊琴夫妇(右一和右二)任江峰与妻子结婚时家境贫困,债台高筑。
后来堂区圣物室和报纸分开,神父就让我负责分发报纸,协助神父推广“索阅”“信德”,十年前我们堂区六七十份,现在快二百份了,神父十分重视,在弥撒后经常向教友推广。
即每天读《圣经》时,总是情不自禁地想到经书中记载的形形色色的梦境。这些梦长久地笼罩在我心中又挥之不去,为什么呢?因为梦在日常生活中总是被认为是荒诞无稽的,是迷信!
(《太平经》)忘了天主的真道,自然就神魔难辨了。邪火遭逢歪风,毒焰狂飚汹汹。薛西斯调兵遣将,野心勃勃地大举进犯希腊,这场不仁不义的战争,激烈地进行了两年。
我们知道,在中国现代学术史上,对于基督教的评价和宗教的评价,经过了这么几次大的风波,一次是在新文化运动以后,有一个非基运动和非宗教运动,应该说是既是文化运动又是学术运动,形成很多关于基督教在华作用和它的特点及性质的评价
(注一三)这些女性经教区主教的祝圣,便和教会建立起一种特殊的关联,虽仍在俗,但却投身服务教会。她们独自一人或是与团体一起,构成一幅天国新娘与来世生命的末世形象,届时教会将圆满地活出它对基督新郎之爱。
因此,我们不得不佩服中国古圣贤们的智慧,他们的话流传几千年,是因为经过了历史的考验。还有,在《贞观政要》君道第一篇中说:在臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
《启示宪章》12节所列的准则,因此更显得明确:这超越的过程在个别独立经文中是无法达致的,除非把它们放在全部圣经一起看。实在,我们现要达到的目的,正是那唯一的圣言。
如果不增设宗教法人这样的一个新的法人类型,就必须修改《社团管理登记条例》,撤销社团登记时必须要经业务主管单位先期批准的规定。否则,宗教组织要登记为法人,很难操作。