当代文化在许多的矛盾中兴起一种新的灵修需求，也因为受到其它宗教的影响，我们基督徒团体比任何时候都更迫切需要成为「真正的祈祷学校」（10）。玫瑰经是基督徒默观祈祷中，最美好、最值得赞扬的传统之一。

但这并不意味着，我们不能给出某些适合个别文化和时代中的人的具有整体性、普遍性或概括性的祈祷方式。现今是个信息通讯发达，对视觉、听觉效应，想象力和创造力有极大需求的时代。

这幅作品本身非常杰出，但是它表达的文化仍然可能有不育之嫌，因为它完全面向过去”4。这是一个既严肃又专业的评论，但这位当时年仅21岁的艺术家前程似锦的未来还在前面。

公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布《米兰敕令》，基督的教会从此获得了自由。公元326至333年，他为圣伯多禄重修墓穴，并在墓穴之上修建了一座教堂。光阴荏苒，经过1200年的风吹雨打教堂已经破损。

通常在成人身上需要事先同意的试验性治疗，父母不能同意在胚胎上施行，因为他们不能自由处理未出世婴儿的整体性及生命。

[page]神职人员如何处理灵修与牧灵福传的关系问（韩清平神父，信德文化研究所副所长）：堂区的一些神父忙于他们礼仪方面的任务和责任，忽略了在教友当中的牧灵和福传的工作。

位于风景如画的密西西比河畔、三州分界点上的美国童贞圣母仁爱修女会会院（图下部的红色建筑群）满眼看到的都是希望第一次来到中国的鲍芭德修女对一切都充满了兴趣，很惊奇中国经济、文化发展的如此迅速，中国人远比想象中的更加勤奋

（希一1）我们有一个天主，一个洗礼，一个教会，一个信仰，但信仰的传递和表达，面对不同的时代和人群，在不同的境遇和文化中，却可以有不同的方式。

爱丰富了男女、贫富、文化及文明间的关系，成为唯一能改变人心和全人类的力量。这在圣人的生活中显现出来。他们是天主真正的朋友，而天主首先倾注、展现这样的爱。

他认为中国的福传应该通过文化福传，先使更多的社会精英、知识分子认识真理，再而影响社会。因此，从河北神哲学院毕业后，田神父就主动要求主教让自己协助教区开办幕道班。