教宗在弥撒讲道中首先谈到，吾主耶稣受天父的派遣救赎人类，祂又打发12宗徒到世界上，使他们充满圣神的德能，向万民宣讲福音，将万民集合在唯一的牧人下，圣化他们，引领他们得救恩。　　

他的弥撒讲道完全从读经与福音出发，按照圣经章节相互关联，向人类历史中的教会旅途开放，与梵二精神相符。在这方面，他实践了梵二精神。

耶稣愿意诞生在一个人类家庭，愿意有一位母亲、一位父亲，经历充满恐惧、不确定和窘迫的逃难之旅，为的是不让任何人感到自己被排除在天主的关爱之外。

从侧面看像一艘硕大的船，象征教会如诺厄方舟一样起锚远航，给人类带来希望、正义、和平与爱。据老教友讲这座教堂的外形寓意同时也取自《圣经》耶稣平息风浪的训导和内涵，只要有爱与和平，再大的困难都能度过。

教会宪章　　第一章　论教会为奥迹　　　　绪言　　　　天父拯救人类的计划　　　　圣子被派遣及其任务　　　　圣神圣化教会　　　　天主之国　　　　教会的象徵　　　　教会为基督的奥体　　　　教会是有形可见的，但也是精神的

欧洲中古世纪的艺术是人类现存最重要的文化遗产。

随后教宗又说，由于圣母顺从了天神宣报的讯息，天主与人类的新盟约得以完满地缔结。也由于圣母回答的“是”，她也成了教会的母亲。她以自己的斗篷庇护了教会以及伯多禄和他的继承人的职务。

虽然我们不同意人性决定论寸分夸大，生存环境对人类行为的影响，从而导致现代人对道德力量的判断力消减这一理论。

但人类能表达的敬礼，对天主和对其他的人或物，表面上是相同的，但施敬礼者的内心却是不同的。这可以用中文“在貌为恭，在心为敬”来解释。

藉着圣仪教友们在日常生活的各种境遇中得到属神的祝福，也显示出物质的东西无一不导向圣化人类和光荣天主，教会劝勉教友不可滥用圣仪避免走向极端：即机械地，无意识地取用这些圣仪，同时又过分依赖它的效力，如划十字圣号