其中的争论和辩难,往往成为传统或现代、持守或开放的主要标志。而在近年的中国,对历史沉疴的反思以及与现代世界的融和,使我们发现自身的文化处境实际上与西方日渐相似。
因此,帕罗林枢机表明:“牧人活着不是凭着自己的意愿,而是想着如何使羊群生活得更好;牧人的所在不是凭着自己的爱好,而是守在有羊群的地方。他与羊群一起移动,白天与黑夜的每一时刻都陪伴着他们。
圣座使馆以最大程度的守秘义务咨询天主子民,然后在候选人中进行筛选。“在咨询进程中,要求受访者严格保密,以确保信息的真实性,尤其是保护当事者的名誉”。“识别出最佳候选人后,就将这些人选名单传送给圣座。
如果痛苦仍是一个奥秘,正是在这个奥秘中,能“以新的方式发现天主慈父的爱,祂藉着磨练来探访我们”,因为在痛苦中,天主陪伴我们,“就像一个父亲,让儿子健康成长,在困难中守在他身旁,而不是取代他”。
加拿大是个“高度现代化”的地方,但那里的原住民仍在守护着祖先传下来的价值观和传统。教宗说:“现在看着你们,我就想到那些原住民青年。他们跟你们如此不同,却又如此相似,我甚至可以说:如此相同。
初期教会时代,各地方的教会为了避免教友们被这种迷信庆典迷惑,特别在这一天举行补赎感恩礼并呼吁守斋。
有关他的消息很少,但是他和古叙利亚教会的隐修界团体人士很有来往,这些团体人士为我们保存了有关阿夫拉特的著作消息,这些著作大都是他的反省文字,是属于23篇称为《讲解》的作品,内容所谈的是基督信仰生活、信德、爱、守斋
而我们的苦修士整年不吃肉,常守斋、守夜、打苦鞭,而他们不但乐在其中,还认为自己是世上最幸福的人。
在这个物欲横流的社会中,我们是不是也只有着基督徒的外表,生活在罪恶之中呢,我们该如何持守我们的信仰呢?
在祈祷中,我们学习并发现自己需要天主,或如马里坦(JacquesMaritain)所说,我们是天国的乞丐;从守斋禁食中我们学习“饥渴于爱与真理,只有天主的爱和彼此间的爱才能真正满足我们,使我们对更美好的未来充满希望