有的担任会长，多年为教会操劳；有的成为大企业家，经常捐助教会；有的常年外出广传基督福音……不幸弃世950年夏，父亲赶着三套马车去太原北郊风声河给太钢拉运石灰石。

1966年文革开始，所有的神职人员、修女、重点堂口会长都是斗争的重点，王马窦教友以腐蚀毒害下一代、包庇反革命罪被逮捕，在高陵县通远镇召开公审公判大会上，被判有期徒刑8年，那时他只有19岁，是公判大会人员中最年轻的一个娃

最后，大家分为三组，在会长教友的带领下，前往十户贫困教友家看望并为他们送上米和油。与他们聊天关心他们的生活，也为他们唱歌并祈祷。

北墙上的一幅桂木木雕，名为“耶稣会士在首任会长前发愿图”。南墙上是一幅泥塑，泥塑名是“圣依纳爵善终像”。二幅雕塑都完成于19世纪50年代，距离今天已有150余年历史。

也感谢培育我的修会会长、院长、导师以及同会姊妹、亲戚朋友对我从事心理安抚方面的鼓励、支持、祈祷与帮助。我愿把所有这一切化作前进的动力，继续专研心理学，为更多有需要的人排忧解难。

这话传到病房里，段渤、养老院义工杨大姐、河间市教会会长吴广学和卧佛堂爱心人士刘军英等人当即表态：“算我一个。”结果，为她手术签字的人一下子增加到6个。手术医生问：“写什么名？”

当晚在会长魏林虎家的热炕头上，我询问关于办夏令营的事，夏神父感慨地说：“大陆教友，信仰出现断层。文革前后出生的中年教友，对教会道理认识肤浅，信仰淡漠，孩子受他们的耳濡目染，也是信仰冷淡。

据老会长讲：当时镇上有近五百户人家信奉天主教，教友近三千人。文革中，教堂被改做五金厂，至今已残破不堪。由于特殊的历史原因，教友流失很严重。

后来，我又去了一些教堂，与一些教徒和新移民有所接触，了解到一些加拿大教会的情况，感到各地的教会和教堂仿佛是加拿大的一个民间社会服务网络，它们不仅使人们的精神生活有所依归，而且给许多特别需要的人提供了广泛的援肋和支持

“因此，一个新的家，新的城市、新的世界就从马厩，从外表静静地成长起来。耶稣圣诞的讯息叫我们看出关闭的世界的黑暗，这样的黑暗毫无疑问地显出我们每日所看到的事实。