但这不是基督宗教的全貌，其中有一部分人不太喜欢积极主动地融入社会，这种情况，就会形成其发展上的问题，带来整个社会在对基督宗教看法方面一些微妙的变化。

萨拉枢机在公开信中强调：“但是，一旦情况允许，就必须、而且是迫切地恢复正常的基督徒生活。基督徒的生活是以圣堂为家，并以举行礼仪，特别是感恩圣祭，为‘教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源’。

、移民和环境问题为起点，论述了欧洲大陆的挑战。

也许是太过追求效率和动感的社会影响吧，弥撒作为我们基督徒生活中心的礼仪，常常过于偏向了动的一面而忽视了它静的一面，越来越显得速度化和形式化。为此，我们不得不关注弥撒礼仪中很重要的一点——静默。

在我们海伦的乡下，开展福传工作时常常会遇到这样的情况，那就是：我们的传道人员在福传中，不但要考虑如何想方设法地把福音最大限度地传播开来；同时还要考虑如何对付异端邪教的干扰，并从他们的虎口中夺回迷失的“羊

绍马里神父补充说：在以色列和巴勒斯坦冲突加剧的情况下，在耶稣的故乡仍然有人愿意见证信仰。耶路撒冷拉丁礼宗座署理皮扎巴拉总主教（Pizzaballa）主持了其中一位执事的祝圣典礼。

圣座新闻室主任隆巴尔迪神父3月9日在新闻发布会上说明当天上午召开的枢机团第9次全体会议，他首先提及：前一天，也就是3月8日下午举行的枢机团第8次全体会议中，已经决议选举教宗会议的开始日期是下周二3月12

作为基督的门徒，我们应切记耶稣的这句话：你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再毫无用途，只好抛在外面，任人践踏罢了。你们是世界的光，建在山上的城，是不能隐藏的。

教父戴尔都良说：殉道者的鲜血是新教友的种子。中国教会之所以有今天，是西方传教士们远渡重洋、不辞万苦来到中国，以汗水播撒信仰的种子，以生命见证福音的大爱的结果。

根据《信仰通讯社》的消息，最近又有88座科普特礼的圣堂得以合法化。这些建筑物大部分是在2016年的新法律通过之前建造的，未获得应有的准许。