保禄宗徒不愧是我们圣教会的第一位大神学家，他看出了圣洗最深的意义是领洗的人与基督同死同复活，死于旧我，活于新我，在基督内，领洗的人就是一个新的受造物（罗6：3-10）。

耶稣认同这条道路，说“我是道路”（若十四6）。教宗强调，“就是这条路，不是别的路”。

（若8:6）基于在圣殿里，地面都是石头来的。而在《旧约》，天主雅威在西乃山颁下十诫，也有相似的情景：“上主在西乃山上向梅瑟说完了话，交给他两块约版，即天主用手指所写的石版。”

至此【2位解放前出生、改革开放前晋铎的司铎】均离开了我们：2位解放前出生、改革开放前晋铎的司铎均来自陕西省1）1928年5月生于陕西省富平县，1955年7月晋铎的兰哲一神父（三原教区）；2）1929年6月出生于陕西省西安鄠邑

除以上庆祝活动之外，教区在今年5月6日至10月5日期间，还安排了四大庆祝活动：（一）150周年庆典开幕式暨圣火点燃仪式；（二）庆典圣火在教区传递；（三）教区代表大会；（四）神恩祈祷研习会。

（约1章6—12）这里所描写的，天主和众神集会与撒殚对话的情形，是作者用的“拟人法”，把自己的理想具体化了。文字的主旨是说明天主准许撒殚考验约伯的忠诚。

(谷8:32-33)对耶稣绝对有尊敬的心(路5:4-11;若13:8)并承认耶稣为默西亚天主子和主(玛16:17-19;14:28-30;谷8:29;若6:60-69;13:4-10;21:7,15-17,21

我们以伯前4：6这节圣经作为例子：“也正是为此，给死者宣讲了这福音：他们虽然肉身方面如同人一样受了惩罚，可是神魂方面却同天主一起生活。”

（若3：6）两者之间有天壤之别。天主是“神”，而我们是“肉”。换句话说，我们无法超越我们作为受造物的限度。当我们祈祷时，我们会发现自己正面对着一堵无法穿透的墙壁，甚至虚空。

他对以怨报德者和作恶多端者慈悲为怀（路6：35）。”天主以宽恕和慷慨超越了人类的公正。为什么我们对一个以慈善平等对待善人和恶人的天主如此不满？有人曾设想过葡萄园主的故事会怎样继续。