这便是我使命的线索：从一个简单的基督徒转变为一名修士，再成为神父，年届七旬之时，又从神父进入传道者的行列。岁月炼净，上天开启，陆徵祥在这本书的后记和结束语的部分话语，值得后世一读再读，并思之，贵之。

这文告和二零零七年五月二十七日《教宗本笃十六世致中国信友的信》有差异或关联吗？与此同时有何改变？

2005年，年过80的赵修女高烧不断，到医院被检查出乳腺癌。手术之后医院让做化疗，但赵修女坚持不做，一周后便自己强行出院了，她说：“我自己还能动，路也不远，就自己走回来了，花钱就多余了。”

目前我国每百万人口年捐献率为百分之零点六，这个数据和海外还有很大差距。在海外，很多神长教友生前即会立下遗嘱。一旦去世，遗体便会自动捐献给社会。

无论从医学救治还是从信仰永生的角度，其实这位年愈九十高龄的老人的辞世相当潇洒。通过日领神粮而与主每天亲密结合，共融于主的大家庭中，实属善终，蒙受祝福。

一直到了我圣神父第四年，有一天，突然找不见了。那块手表陪伴我近乎10年。我进了修道院后，听别人说，父亲开始进家乡的教堂参与弥撒，而且几乎每个主日天都去。

新婚正妻姓韦，是唐中期另一个名臣韦陟的堂妹，年芳19，娘家的婚礼举办地，正好就在东都洛阳履信坊韦家宅院里。而崔元综和新娘就住在东屋，这时崔元综再次想起了19年前的梦境。

1992年的一天，经过一番周折和努力，林慈华神父终于在北京西城区柳荫街得以与“一会一团”的时任驻会负责人宗怀德主教和刘柏年先生见面，双方开诚布公地讨论了“教师和陶成者项目”及与“一会一团”合作派送修生赴美留学事宜

为此，所有的人唯有借着祂的慈悲和恩典才能得救。祂死而复活，为每一个人预备道路，使我们都能克服肉体的死亡。教会把这些事件，称为救赎。

让我们努力像主耶稣那样，怀着慈悲和爱心，去互相看对方。只有当基督徒在主基督内达成合一，中国教会才能一如既往繁荣昌盛。