想到这里，我们便发现自己的生活离新约圣经所揭示的新意有多么远；也会发现我们为人类做的爱的榜样是多么地少。于是，我们亏欠人类的是为基督的真理的可信性作证，基督的真理是爱”。

在旧约圣经中，《约伯传》可谓是独特的一篇，为我们探讨这个问题打开了一扇门，提供了一种可信的结论。

在由圣热罗尼莫所翻译的拉丁通行本《圣经》中，把阿黎玛特雅人若瑟称作是nobilisdecurio，现译为军人，而在圣热罗尼莫那个时代，罗马帝国用此来称呼管理金属矿藏的政府官员。

看到这种情形，妈妈给她讲了很多教会的道理和应守的诫命，临走时还送给她一些慕道的相关书籍和一本《圣经》，希望苗苗能更深入地了解教会道理。

《圣经》中另一个相反的范例是比拉多。耶稣与比拉多谈论到真理的话题，比拉多本来已经接近真理的大门，因为他追问道什么是真理？（若18：38）然而，随即他却转身离去，遂与真理失之交臂。

在今天的教理讲授中，我们将从圣神在圣经中对我们的启示，转向祂如何鉴临和运作在教会生活中及在我们基督徒生活中。在最初的三个世纪，教会觉得没有必要明确表述她对圣神的信仰。

这标题指的是圣经最后几节中的一节，在《默示录》中，说:“圣神和新娘说:来吧!”(默22:17)。这个祈祷是对谁说的呢?是对复活的基督所说。

含泪播种与含笑收获这句话出自圣经里的圣咏：“那含泪播种的人，必含笑获享收成；他们边行边哭，出去播种耕耘，他们载欣载奔，回来背着禾捆”“含泪播种”让我们仿佛看到一个人在我们的前面，默默地弓着背弯着腰，披荆斬棘

他的情况，圣经中没有特别指明方向，而只是说他正在旅行。宗教信仰与此无关。这个撒玛黎雅人只是停下来，因为他是一个正视另一需要帮助者的人。怜悯要通过实际行动来表达。

1936年，该报曾一度被亲日派系控制，1937年6月，当时已回国的雷鸣远派人强行闯入报社，夺回报权，由留法学生生宝棠任总经理，到1937年9月天津沦陷前夕，生宝堂终被日寇暗杀。