记忆的教育功能：犹太传统强调“纪念”天主的作为（参见《申命纪》8:2），这是一种信仰的操练，提醒我们不忘天主的恩宠与审判。问3：亚郎的死亡是在何时何地？具有什么意义？

下了飞机竟然是晴天，据早已焦急等候在出口处的当地导游阿跑教友说，前面两架被安排飞往珠海、深圳机场降落。如果是这样，我们今晚的安排泡汤了，麻烦也多了。好天主真是特别眷顾我们朝圣团。

她像一位尽责的女主人，为了迎接尊贵的客人而忙得不可开交，从餐食的准备到家务的打理，无一不亲力亲为，唯恐招待不周。这正是“行动的善”的写照，是服务、是付出、是为他人奉献的忙碌，是基督徒爱德的实践。

其中有一部分叫《天主教界在“二战”时的贡献与历史形象再造问题》，就是以“正定惨案”和抗战时期天主教和人道主义救援为例，利用当时能够看到公开的报纸、杂志报道的与天主教相关的一些抗战时期的人道主义救助例子，

（格前4：11-13）在这里让我们感受到，保禄为了福音，经历了肉体的折磨和心灵的屈辱，但他对基督的忠诚依旧，对福传的精神依旧；对信仰的热情依旧，他拥有百折不挠的精神。

2021年12月11日，在邯郸教区永年曹庄墓地为医学院归还的闫修女的遗体进行了安葬。这篇拟在闫修女去世一周年（2020年1月24日）时发出的纪念文章因一场突发的疫情推迟至今。

虽然如此（我们今天默观的正是奥迹的这一面），天主的泉源也透过一条杰出的渠道“童贞玛利亚”畅流出来。圣伯尔纳多以一个很有力的形象形容她是一条“渠道”。

我们基督徒也要登上“高山”，以便看到人群的“饥饿”。人群的饥饿有基本“身体的饥饿”、“心理的饥饿”和“灵魂的饥饿”。我们大多数人只注意人身体的饥饿，而忽视了心理和灵魂的饥饿。

对上主的问题——“我将派遣谁呢”（同上）的回答是常新的。这一召叫发自天主的心、源于祂的慈悲，在当前的世界危机中这慈悲是对教会也是对人类的挑战。“像福音的门徒们一样，一场突如其来的狂风暴雨席卷了我们。

（宗8:4）教会的复兴不能只看人数的增长，真正的复兴是生命的复兴，不在乎外在人数的多少，将来天主审判时，有谁能真正站立得住，这才是重要的。