当讲到基督徒生活的泉源与高峰时，为了更深入了解感恩圣祭的特殊意义，主讲神父还特地打印了你如何望你生命中的第一台弥撒的一个事例，分发大家阅读。

教会透过真福伊塔拉提供了一个令人信服的讯息：平信徒不仅能全然活出基督徒的圣德，也能成为更新社会文化与精神的匠人与主角。

现时的情况，因其含糊不清及复杂特性，犹如一块自由的田地，基督徒的自由田地；在这田地间我们艰难地练习如何分辨善与恶。教宗因而勉励信众把果断和耐心这两种相互对立的态度结合起来。

人要得善终，必善生，这是基督徒的死亡观。圣书以简单的文字，道破深奥的哲理，语重心长、诚恳动人。书中引用了奥斯定说的话：卑贱的人，你找什么？找真福吗？只有一个真福是天主，寻见天主就万福俱备了。

我们承担过去的责任，承认那些手段更是一种严守法规者的行为，而不是基督徒的观点。保持完整权力和物质财富的挂虑使人高估了法律的价值，无法深入了解福音。

圣人也是如此：他们如同众人那样呼吸世界上被恶污染的空气，但他们在旅途中从不离开耶稣所指定的道路，把真福八端作为基督徒生活的线路图。

还是我偶然感到自己是基督徒？我如何活出天主的许诺，信靠这救恩的许诺呢？我是否忠於盟约，就像祂那样忠信呢？在天主的忠信之前，我们应该自问：我们感受到祂的爱抚吗？

我们旅途中的基督徒在一年的开端也感到需要从心中重新开始，放下过去的包袱，从真正有价值的事物重新启程。天主之母是我们今天重新开始的起点。

这是基督徒从最初世纪起就已采取的祈祷姿势，为的是效法在十字架上张开双臂的基督。基督是祈祷者，祂本身就是祈祷。

这是基督徒从最初世纪起就已采取的祈祷姿势，为的是效法在十字架上张开双臂的基督。基督是祈祷者，祂本身就是祈祷。