[page]圣神七恩依撒意亚先知预言说:“嫩芽将从叶瑟的枝干发出,枝丫将从他的根长出。雅威的神,即智慧和聪敏的神,超见和刚毅的神,明达和敬畏上主的神将住在他内,他将已敬畏上主为快慰。”
1997年晋铎的王永生神父、1998年亚铎的弓耀君神父、2001年晋铎的任志成神父先后开始奔波在各个堂区。
墓室前有两块石碑,碑题“天学耶稣会泰西受铎德品级诸公之墓”,碑上刻着六位墓主的姓名、国籍、生卒年、来华年份,卫匡国位列其中:“卫济泰先生,讳匡国,圣名玛尔听(得玛尔定斯),意大理亚国人,于崇祯癸未年入中国
依撒依亚先知在天主前认识到自己的罪过,却没有想到,因着祭台上火炭的接触,他被净化了,罪过获得赦免了,而且勇敢地回应天主的召叫:“我在这里,请派遣我!”
大圣若瑟有幸成为“天主的父亲”,同时,和亚巴郎翰一样,因着信德,也成为我们每个人的父亲,成为每一位父亲的模范。
当他走到特佩亚克(Tepeyac)小山顶时,天已破晓了;他在那里突然听到不断有音乐声传来,顷刻间歌声又停止了,然后山中泛起了回声,声音非常的甜美动人,好像珍奇的鸟儿在歌唱。
此后,除个人留学外(如王曾善自费到土耳其、海维谅自费赴印度留学),自1931年始,埃及爱资哈尔大学开始成批接受由学校资助的中国穆斯林留学生。
田口神父和日军宣抚班的有志将兵在太原郊外的玛利亚·亚松大修女(Sr.MariaAssuntaPallota,玛利亚方济传教修女会)之墓前祈祷了。
亚尔斯的本堂神父,圣维亚内曾说:你们觉得今天接受神父的赦罪毫无意义,因为你们晓得,你们明天将重蹈覆辙。但是,天主自己眼下就先忘记了你们明天的罪过,为的是今天赋予你们圣宠。
祂的降生、受苦和死亡都只是幻象)、收养论(Adoptionism,认为耶稣只是个人,在洗礼时才被天主收养为子),其中影响力比较大的就算第四世纪的亚略异端(Arianism),其主张是严格的一神论,为了确保天主的独一性与超越性