佩尔枢机在周二因例行手术后的并发症而在当晚去世，立即引起全球各界的关注。近日在为其献祭的同时，忆起近20年前与其相遇的一幕犹如昨天。

同时，教宗也订定2024年12月29日主日当天，全球各教区主教在各自主教座堂举行弥撒圣祭，隆重开启圣年，并宣报禧年大赦。在禧年诏书的最后，教宗迫切邀请我们聆听天主的话，朝禧年方向迈进。

这双重动力——内在的平信徒角色觉醒与外在的社会责任承担——共同催生了基基团在全球的蓬勃兴起。它们并非脱离堂区，而是作为“堂区中的小教会”，成为整个堂区肌体充满活力的细胞。

踏上蒙福之地：初见默主歌耶默主歌耶，这个名字在斯拉夫语中意为“山脉之间”，自1981年起，因着六位年轻人目睹圣母的显现，而成为了全球天主教友瞩目的朝圣地。

此外，每天都会有他教区的神父去总统府做弥撒，因为菲国总统及大多数政要都是虔诚的天主教徒，每天在处理国政前，询问天主的旨意当然不可或缺。

然而我认为，要充分表达玫瑰经里基督学的深度，宜于在传统的形式上再做增加，包括自基督受洗后到苦难前的公开传教时期的奥迹；至于是否采行，则完全由个人及团体自由决定。

同时，随着教友数量的增加和新教堂的修建，新安县和海丰县的传教事业也逐渐打开了局面。据《海丰县志》记载，1873年海丰一位教师蔡顺玲率全家皈依基督，成为当地第一代教友。

大家眼中的好教友南孟是一个拥有近万人的镇，教友人数却不足百人，但他们在自己的一言一行中践行着福音的教导，承行着天主的旨意。吴文德是位热心教友，生前经常参与弥撒，为教会奉献。

祭祀的文、武八佾舞(由64人组成的古代天子专用的舞蹈)，清乾隆七年额定地坛设文、武、乐舞生480人，执事生90人，人数众多，耗资巨大，铺张浪费。有的老人去世要烧纸车纸房纸电视，更可恶的是烧二奶。

以高一志为代表支持利玛窦的会士与以龙华民为代表的会士，就术语问题展开了激烈的论争，这场译名之争持续了二十多年，其场面之宏烈，参与人数之众多，涉及面向之广博，触及问题之艰深，前所未有，堪称引发中国礼仪及译名之争的酵母